普陀素食记

一次去普陀山玩儿，午餐就在寺院里用，有三位知客僧相陪，连我们几个游客共是六人。其中，我的一位记者朋友是个生就的善辩者、好辩者。

宾主就座后，先是几碟小菜，接着上来几道精致的大餐：素鸡、素鱼、素鸭，一律用土豆、面筋、竹笋等做成，相当考究，足见主人待客之诚。

我这位朋友眉头一皱，马上就开始诘难：“出家人既是不杀生，就应该打心底里去得彻底、干净，为什么素食还偏偏要叫做素鸡、素鱼呢？分明是心里还想着鸡鸭鱼肉这些美味嘛！”言语之间，神色睥睨，颇为不敬。

座首老僧微笑不语，旁边一位四十岁左右的胖僧人脸上掠过一丝愠色，旋即平淡如初。

说时迟，那时快，我座侧的一位年纪二十上下的小和尚立即合掌正色道：“施主，正因为出家人心中坦荡，所以才不在乎菜的名字叫做什么。鸡也罢，鱼也罢，不过是便于大家称呼而已，只要心无挂碍，姑且称之又何妨？”

我的另一位朋友甚觉尴尬，毕竟这不是为客之道啊！马上出来圆场道：“说得有理，的确不可以小人之心度君子之腹啊！世间万物于出家人而言，无非色相。叫素鱼素鸡，与不叫素鱼素鸡并无不同，岂是我们这些凡夫俗子能够妄加猜度的。我这里代朋友谢罪了。”

谁知我那位朋友是一类恃才傲物、不依不饶的主儿，存心要试试出家人的涵养到底有多深，话锋一转说：“是，是。不过出家人如若果真是心无挂碍，就不必为我刚才这么一句话头作任何辩解，清者自清，浊者自浊，孔子云：‘人不知而不愠，不亦君子呼？’这么一番辨白，显见是心里有是非之念，遇外物则生是非之争，有所争，必有所执着，但有所执着，即离我佛十万八千里矣。如此，‘心似菩提树’尚难做到，更哪儿谈得上‘菩提本非树’呢？”

那位四十岁上下的胖僧人立即对这位朋友肃然起敬，真诚地合掌说到：“施主高见。适才鄙僧也动了愠色，险被怒障所弥，还好立即明心正性，澄静下来。修为不够，惭愧惭愧，让几位施主见笑了。”

我说：“大师不必过谦，能于悬崖处勒马，即已是很深的道行。待到无须勒马时，悬崖即是平地，无非是 ‘一切随缘’四字。”说着，我扭过头看着座首老僧道：“于关紧处明心见性、守持得住固然好，若能如这般清风明月流水，再无关紧之处，却还需守持何用？”

老僧依旧微笑不言，如风如月如水如泉。

我不禁叹道：“老子云‘大道无言’，佛祖曾拈花微笑，孔子曰‘从心所欲’，不都是指的一件事吗？”

下山的路上，我的朋友问我：“‘道可道，非常道’，你既是明白这个道理，却又何必多嘴，卖弄那么一番呢？”

我回答：“一切随缘，可是定，也可是动。若是一切随缘而动，则开口亦无滞涩之感，全在‘无心’而已。若是‘无心’而动，则世间事无可无不可，可道可不道。如此，倘若那位小和尚正色护法纯属‘无心’之举，事后亦无惭愧之意，亦无挂怀之忿，但如‘雁渡寒潭，雁过而潭不留影’，则他与老僧何异之有？倘若胖僧人之谦恭也不过自然之举，他并不以此为念，亦不自觉谦恭，事后可有所思，亦可无所思，全在随意之间，则他与老僧之神龙见首不见尾，其实并无二致。不是这样还好，如果事情果真是这样，那么真正小儿科的就是我们，真是贻笑大方了！”

朋友听了不禁汗颜：“你在危言耸听吧？听你这么一说，我再开口跟你辩争，反是着了痕迹了。好啦，我们下山吧，我不开口了。”

“不将‘开口不开口’放在心上，开口又有何碍？不开口又有何碍？事过境迁，尽享当前就是了，想它作甚？”

“哈……，是啊，世间事，原就当这样。哈哈哈哈……”

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