《字里藏医》笔记（第一辑：从健康谈起）

序一：

子曰：人而无恒，不可以为巫医

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序二：

古人造字，赋其形，定其音，平声属阳，激越高亢，多用于外向表象之事物，仄声则反之。比如疼与痛的区别。

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自序：

“医”字古为“醫”，形象地描述了患者中箭后，用酒消毒、麻醉，用镊子、剪刀手术的救治过程。

我见：“醫”字拆解开来，“医”为矢放置在盒中，矢现在能查到的是箭，在古代中医里面可以理解为骨针、木针、金属针，用于穿刺、针灸等，“殳”，作者解释为有棱无刃的工具，按照这个思路可以理解为刮痧板或具有类似功能的器具如砭石，而下面的“酉”字，古代都理解为酒，但酒本身是这个字衍生出来的，所以这个字有其原始意义，个人认为按照象形理解即可，这是一个封了口的瓶子且瓶子里面装有东西，在这里可以理解为药或者药瓶。综合拆开的三部分字的意思就比较好理解这个“醫” 字了，针灸、刮痧、中药（内服外敷）是远古中医的三种重要且常见的手段。

贫穷的差别：穷为走投无路，如山穷水尽、穷途末路，贫为没有财货。

辅佐的差别：辅为支持，佐为反对。

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第一辑：从健康谈起

健康

健：既形声又会意，“廴”（yǐn）有引出，聿（yù）为律，说文“建，立朝律也”，后引申为创造、建立、设立，“建”背后有能力和能量推动，凡含“建”的字多含有力之意，如腱、腱、键。增韵“健，强有力也”，力源于气，元气足则神明健，谷气足则体健。“健”反义词为“痿”，同义词痿“伉”，古有“健伉”的用法。

康：为五个方向的道路都通畅。

《尔雅·释宫》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。

所以有康庄大道之说。而“康”即有路子行得通之意。在人体中气和血行经的路，如经络（大路为经，小路为络）和管脉，其路通则气血畅，则神魂以藏，百病不生。康泰、康宁等词都可以有类似的解释​。​

腠理

腠：与“凑”互通，凑有不同水流汇聚之意，引申为聚集，腠即皮肉聚集。

理：本指玉石的自然纹理，也就是裂缝所在，即指人体皮肤上汗毛孔和纹理。

我见：人的皮肤在放大情况下看，有凹下去的毛孔和纹理，可以理解为“理”， ，如纹理、地理、大理（云南）之“理”字不妨都可以如此理解。 而“理”之间显得凸出来的聚集起来的皮肉可以理解为“腠”。

由表及里的组织分布：（助于后文理解）

《黄帝内经· 灵枢》：腠理→皮肤→肌肉→筋骨

《扁鹊见蔡桓公》：  腠理→肌肤→肠胃→骨髓

皮肤

皮：表皮，覆盖身体表面，是毛发生长之地。如，“皮之不存毛将焉附​”。

肤：繁体字“膚”，是皮下覆盖的组织，介于皮肉之间，为皮下脂肪、津液毛囊、汗腺。如“肤如凝脂”、“肌肤之亲”（意思脑补吧）。

肌肉

肌：绷紧、刚硬、发力的肉。

肉：松弛、放松、柔软的肌。

《黄帝内经·上古天真论》：​余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

有肌无肉称肌痹或死肌，可用药、针刺、艾灸、按摩、静坐、站桩等方法治疗

有肉无肌即肌肉松弛萎缩，则用药、锻炼、导气引气（如五禽戏、太极拳等）恢复。

我见：“肌”拆字为肉几（月即肉也），几从字形上理解为收缩、积聚、鼓起的肌肉或者其他物，蓄力状态且准备释放能量，如“机”字，机关、机栝、病机​。​

膏肓

膏：包裹覆盖脏器的白色脂膜。

肓：皮下黄色的脂肪或组织

《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”

我见：按照原作者的理解，“在肓之上，膏之下”这句话感觉就不好理解了，也可能是个人没太了解解剖学。虽然如此，个人还是有一点想法。“膏”拆字为高肉 （月字旁又多作为肉字旁），理解为比较厚或者非常重要、非常精华、可能为人体根本的肉，也可以直接按照原作者的理解，是包裹覆盖脏器的白色脂膜，而“肓”拆字为亡肉，即为无肉，可以臆测为再往内无肉，即为附着在骨头之上的非肉的组织。这样理解可以解释故事中晋景公梦中出现的是两个童子，所以膏肓也是两处地方，分别在骨头之上、脂膜之下脏腑之间，同时这里又和《扁鹊见蔡桓公》的故事一致，即疾病的发展为腠理 →肌肤 →肠胃 →骨髓，疾病在肠胃脏腑之后若继续发展深入，则扁鹊亦无能为力，而且毕竟这两个故事都是讲扁鹊的。虽然还有其他理解，但都感觉不能让人信服，疑问最终只能先留下待以后了。

脂肪

脂：与油、膏、肓含义一样，飞禽或犄角动物身上的为脂，无犄角动物身上的为膏。

肪：肥厚的脂，一般长在腰部。

我见：个人感觉稍不太能信服，直觉是脂肪中一个字指皮下得到的肥油，一个字为内脏中的肥油（板油，古代确实喜欢肥肉），或者是一个字是聚集生长的大块肥肉（肪的原意），一个字为与瘦肉间或生长的小块肥肉。但这些终归是胡乱的臆测，权当天马行空。

饥饿

饥：源于“饑”和“飢”，前者为五谷不熟，收成不好，后者为吃食不足之意，秦以后逐渐两字通用，表示生理上的对事食物的需求，如“饥肠辘辘”。

饿：是一种主观感觉，想进食吃东西的欲望，是心理上对食物的需求，如说人贪吃是“饿死鬼投胎的”。

饥而不饿，即饥不欲食，厌食症、抑郁症病人身上常见，根本病机在心神失养。

不饥不饿，现代社会通病，尤其孩子身上，常处于食积状态，需“若要小儿安，三分饥与寒”。

不饥而饿，吃得很饱，却总感觉饿，为心火过亢。

干渴

干：源于“乾”（gān），乾（qián）卦纯阳无阴，引申为缺水、枯竭。

渴：为主观感受，中医认为与心火相关。若是病态，则需要静心降低欲望。

消化

消：发音同“小”，是削弱、减小之意，如消化、消灭、消瘦、消耗、消散。口嚼胃磨为消。

化：为转化，为质变，有新物质的化生。在肠中为化。

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注意：文中有个人的读书笔记，为引用格式下的斜体字“我见”，比较随意，多有臆测， 业余爱好而已， 不经考证，恐贻笑大方，读者权且一笑而过。 另外，文中内容是把书中主要一些汉字的解释摘抄出来，而不曾涉及其中的中医理论，颇有买椟还珠之嫌，所以有这方面兴趣的读者还是去读原文为好。