敬天礼地：故宫博物院里的良渚玉器

成立于1925年的故宫博物院

建立在明清两朝皇宫——紫禁城的基础上

历经五百年兴衰荣辱

帝王宫殿的大门终于向公众敞开

目前，故宫博物院现有藏品总量已达

180余万件（套）

堪称艺术的宝库

在这座中华传统文化的圣殿里

良渚文化也闪耀着光彩

玉琮本青绿色，玉料斑驳，后沁为黑褐色和暗红色。以12节简化的人面纹为饰，每节均以棱为中心，刻饰简化的神人纹，冠、嘴均简化，大多眼纹已模糊不清。玉琮两端对钻孔，呈明显的喇叭口状，管钻穿孔。在大端射口中间部分雕琢一符号。

玉琮是良渚文化的典型玉器，后世有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圆地方，为十分重要的祭祀礼仪用器。

刻有符号的良渚文化玉器，主要为玉璧与玉琮，但数量不多。有人认为这些符号可能与原始文字有关，也有人认为与原始宗教有某种联系。

琮呈外方内圆的柱形，上宽下窄，中心有圆孔，上下相通。玉料深褐黄色，局部有黄白沁斑。

玉琮图案以横线截成十一节，每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界，雕刻出四个简化的神人面纹。神人的冠、鼻清晰可见，圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的符号。

《周礼·春官·大伯宗》载：“以黄琮礼地”，说明玉琮是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看，玉琮多置于尸体周围。

这件玉器为青绿色玉质，外部已受沁为红褐色。整器造型内圆外方，分两节，各阴刻人面纹。人面圆眼，并阴刻出两尖眼梢，羽冠部分简化为横直线。嘴部浮雕，上阴刻回纹。玉琮内壁平直、光滑，阴刻乾隆御题诗一首：“辋头于古不为重，重以历今千百年。物亦当前弗称宝，人应逮后乃知贤。试看血土经沈浸，已阅沧桑几变迁。张释之言真可省，拈毫欲咏意犁然。”后有“戊戌季夏御题”，及“乾”字圆章，“隆”字方章。

玉琮为新石器时代良渚文化的典型器，对于其意义有多种解释，如象征着天圆地方，为祭祀礼仪用器等等。周以后，玉琮渐渐失去了原有的礼仪重器功能，逐渐不为人认识。清代乾隆时期早已不知此为上古玉琮，将之识为车之辋头，定为汉代之物。此件玉琮由清人将内孔重新打直，并配一珐琅铜胆，作为香熏使用。因未能识别器物的外部纹饰，这首乾隆的《题汉玉辋头瓶》诗和外部的纹饰琢刻方向相反。其后配的珐琅铜胆上也写上了相同的诗句。

这件玉器呈青绿色，玉料斑驳，表面有大量褐色沁斑。玉璧扁平，厚薄不匀，外壁有旋磨痕，也非正圆。器表光素无纹，两面均有多道线切割痕，内孔壁两面对钻，并有台阶痕。

玉璧在中国古代玉文化中一直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所谓的“苍璧礼天”。以后玉璧也被视为重要的瑞器，即祥瑞之器。

这件玉器呈黄色，带赭色沁。体扁薄，呈半圆形，直边中部凹雕一兽面，双眼为重环形，自眼廓上凸起，形成双重浮雕，用管钻钻出两重眼圈。眼圈外侧饰繁密的涡纹地，涡纹间用多条弧线接连。鼻为长方形，饰密集的回纹地。阔口微启，上下齿各有两个獠牙露于口外，其上饰密集的直线纹地。两端各凸雕侧视兽面纹一个。兽面纹之外满饰涡纹、云纹、回纹等，其间连接兽面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀。背面刻满阴线纹。此器熟练地采用起凸、管钻等技术。纹饰精繁，为新石器时代玉器中所罕见。

此器为传世古玉，表面纹饰较模糊，有较大面积的赭色斑。器近似梯形，凸面，顶端上凸，中线两侧向后折，上下折角的角度不同。嵌饰正面为浅浮雕兽面纹，重点表现兽的环形双眼及阔嘴。兽面两侧饰前肢，短小，带爪足。兽面及兽肢上饰细密的阴线回纹。饰件背面有4组通孔，每组孔由两个斜孔对接而成，孔中可穿绳。

玉锥形器，黄绿色玉质，表面有白色及黄褐色沁斑。呈四方柱形，尾端自然收尖，整体光素，顶端榫处原有对钻孔，因孔残断，已磨去。

玉锥形器盛行于新石器时代良渚文化时期，有圆锥形和方锥形两种，方锥形器多出土于手部。对于其用途，有多种说法。有人认为是古代医疗砭针，也有人认为是骨簇的礼器化，其中多数认为其应为礼仪用器。