《论语·卫灵公》01

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

白话诠释：卫灵公问孔子关于排兵布阵的事情，公司对答到说，“祭祀的事情，我曾经听说过；军队的事情，我还没有学习。”第2天，就离开了卫国。

孔子在陈国没有饭吃，跟随他的人都十分担忧不能振作。子路生气地来见孔子说，“君子难道也有穷困的时候吗？”孔子说，“君子在穷困的时候能够坚守自己，小人穷困了之后就会行为泛滥、没有节制。”

切己体察：第1句话孔子比较了武力和礼仪。这里说的卫灵公，在上一篇的现文中也曾经总结过，这个人是一个昏庸无道的人，但是他却有识别英才的能力，所以还是有可取之处的。但在这里，因为他昏庸无道，所以问孔子关于武力的事情。大家都知道孔子是不擅长武力，而希望使用仁德和礼仪来治理天下的，于是孔子觉得脾气不相投，就离开了卫国。

    我们在进行团队管理的时候，有两种状态，一种是法制，即制定严苛的KPI、制定详细的规章制度、制定严格的奖惩措施（其实惩罚更多），这都属于法治。而另外一种状态是使用文治，也就是加强大家的思想道德建设，从而使大家能够更有积极性的工作。我目前在团队当中正在推行第2种方式。从第1种方式到第2种方式的转变，本质上是需要我们从骨子里认为人性本善。而且，获得政权的两种方式，也就是枪杆子和笔杆子缺一不可，用礼仪来治国，就是用笔杆子来治国。用武力见效快，但用礼仪则长治久安。

    第2句中孔子比较了君子和小人之间的区别，君子和小人对待穷困时候的不同状态，反映了两人的本质不同。君子是向内求，因此在穷困的时候或者富裕的时候他都能够顾好自己。而小人在面对这些事情的时候，情随境迁、墙头草随风倒，穷的时候是一种状态，而富贵的时候是另外一副嘴脸。

    我们平时在做工作的时候也是这样，在还没有受到重视和提拔的时候，我们是不是能够把工作做好？还是非要等到别人给我们涨工资，给我们相应的工作岗位之后，我们才愿意去奉献自己，这是两种完全不同的状态。在这两种不同的状态下，工作自然做的质量也是不相同的。前一种状态是我亏欠别人，于是我有自驱力把它做好，后一种状态则是认为别人亏欠我，于是给多少钱干多少活。孰优孰劣，不用我再讲得更清楚一些了吧？

文言拾遗：俎豆之事--“俎豆”原来指的是祭祀用的器具，这里借指祭祀。

从者病莫能兴--“病”指的是担心,忧虑。君子病无能焉。——《论语·卫灵公》，又如:病滞(犹郁滞);病俗(犹言忧民忧俗);病疚(愧悔不安)。