所有烦恼和罪恶，都源于分别心
作者：觉者看世界
今天，你起分别心了吗？
人世间的一切苦恼，贪心、嗔心、痴心，无一不是来自于分别心。
当一个人用分别心来面对这个世界的时候，就会滋生许许多多的偏见，这些偏见又导致了许许多多相应的恶念、恶行。
别人一个月挣十万，我一个月挣三千，凭什么啊？
别人一捐就几千万，我为何还在生存线上苦苦挣扎？
别人一贪就是成百上千万，我何必老老实实地干活？
别人拿苹果X，挎LV，开豪车。我怎么只能用小米，挎个人造革的包，上班下班还要挤公交？
为什么学习好的，都是别人家的孩子？
为什么他学历没我高，钱却比我挣得多，赚得轻松？
为什么同是一个班出来的，他就混得比我好？
为什么她没有我漂亮，却找了一个好老公……
比着比着，分别心一起，贪嗔痴就来了。
当下，随着现代科技的发展，各种信息、各种媒体、各种迭代、各种污染、各种浮躁、各种习气，让我们的生存空间越来越小，把我们挤压得喘不过气来，我们的心灵也发生了很大的变化。
为什么这么说？你必须诚实地面对自己的心灵，冷静地审视自心，看看你的嫉妒、不甘与发泄最终伤害的到底是谁？
其实，首先就是你自己。原因在于，你的执著没有破除。
同样的事物，因为人的不同，感受自然不同。事物的好与坏，都是人们根据自己的需求分别出来的。
好与坏，是相对的，可以说是自己的。今天对我有利则判定为好事、好人，明天对我不利则判定为坏事、坏人。正反话都说了，不足为奇。
一场大雨，对久旱盼甘霖的农民来说，是心花怒放的大喜事；对遭遇洪涝的人们来说，是灭顶之灾。可大雨，有好坏吗？
我们习惯用自我利益作为判断事物好坏的标准，站在“我”的角度，进行执着的分别。是非、对错、善恶、好坏，都有了“我”的印记。
我们不能接纳事物原本的样子，什么都要跟“我”联系起来，然后自己的喜好和情绪去分别和复杂化。
所以一定要明白，不管有什么理由和借口，所有争端和纷争的根源，都是人类的分别心。
所有意识形态也罢，各种不同的宗教与流派也罢，都是分别心导致的。
分别心将人类这个整体分割为各个区域、民族、国家、角度、立场等对立概念，故而人类至今仍不能和平共存。
换句话说，如果消除了分别心，欲望和罪行就无从滋生了。
所以，要从根源上解决人类的痛苦与烦恼，就不能以暴力对抗暴力，也不能以愤怒压制暴力。
人类的所有烦恼和罪恶，都源于分别心和执着。
大与小的分别，高与下的分别，名利的分别。
因为有了分别心才产生了执着，因为有了执着，才产生了愚昧，因为有了愚昧就产生了贪嗔痴慢妒。
因为有了贪嗔痴慢妒，烦恼不尽，于是有了妄想；有了妄想，于是产生了六道轮回。一切源于分别心。
为什么分别心能产生这么大的负面作用呢？因为，它会让我们生起执著。
当我们执著一些东西时，就会反抗可能让我们失去它们的一切。
其实，每个人都应该明白，不管反抗也罢，不反抗也罢，无常都会存在。
就像每个人都免不了生老病死一样，世界也在哗哗啦啦变化着。
我们拥有的一切，我们的想法，包括我们的欲望本身，都不会始终维持原状。就算没人跟我们抢点什么，我们也留不住任何东西。
对待世界上的一切，都应该透过现象，观其本质，从本质入手，才能根本解决问题。
当你面对这个世界上诸多现象的时候，如果不能认知自己的真心，安住于自己的真心，那么你的情绪与心念就会随着不断变化的外境而不断变化。
你会将这些妄念组成的虚幻假象，当成一个真实存在的“我”，然后将这个“我”从世界当中划分出来，使“我”与“世界”变成两个对立的概念。
从而诞生了“我失去了什么”、“我得到了什么”、“这个世界夺走了我的一切”、“这个世界上什么都不属于我”等等千奇百怪的念头。
这些念头当中，有些是会让你得到快乐的，比如“我比他们都强”、“我得到了我想要的东西”等等，但因缘在不断和合，无论得到之物还是失去之物，都难免会改变，你的欲望也一直在变。
所以，只要你不能从这些虚幻的假象当中超脱出来，你的心就会不断在天堂与地狱之中徘徊。
你一会儿像天人一样快乐，一会儿像阿修罗一样充满了仇恨，一会儿像动物般愚痴，一会儿像恶鬼般贪婪，一会儿又像地狱众生般痛苦。
这不断改变的，其实也不是你真正的心，而是那因缘和合而生的妄心。当你听任妄心的指使时，其实也就跟随了一种欲望的声音。
所以，在我们说“跟着感觉走”时，那感觉并不是凡夫的冲动，而应该是明心见性之后的直感。
如果你听从欲望的指引，不假思索地做事，你往往会发现自己开始迷失，因为你会发现，好多结果都并不是你想要的。
好多人在情绪冲动之下，都会忽略行为与结果之间的联系，他们仅仅在跟随自己的情绪做好多事情。
所以，当他们冷静下来的时候，就很难接受自己的选择所造成的结果。不过，他们愿意接受也罢，不愿意接受也罢，最终还是要接受的。
因为世界上的事情，都是因缘和合的，当他们为这个结果创造了一种助缘的时候，就必须承受自己的行为所造成的一切。
万事万物的本性是不存在分别的，由于我们的分别心，才导致出一切烦恼。分别了，就有了是非对错，有了对错，就有了取舍，有了取舍便会执着，便有欲望，有了欲望就会有得失，因此烦恼就产生了。
有了分别心，就有了判断，有了判断，就有接受和拒绝。有了分别心便很难保持平常心，动静来了，善恶来了，烦恼来了，喜欢不喜欢也就来了。
好坏对错，其实是分别心，是自己的标准、立场，是自己的偏见。
知道是善，我们就会看见别人不善的行为，我们就会难受，就会指责别人，有时候甚至会发怒，甚至会产生冲突。这些难受发怒指责、冲突是为何而生？因为我们对别人的行为进行分辨了。
心有分别，就会生出好恶与烦恼。
问题来了，不去分别，没有好坏对错，是不是不分善恶了？
不是。
活在这个世界上，判断分别是不可避免的。没有分别的人，是得道之人，是佛，我们只是凡人，没有那么高的境界。
烦恼的根源是分别，对于事物要包容接受，我们都说要追求幸福，要享受快乐，希望自己没有痛苦，烦恼的事，可是一旦把幸福和快乐分辨出来，我们就为此设定了标准，结果分别了幸福，就更容易有痛苦，可能越追求幸福越不幸。
要安住于真心，用真心观照一切。
宇宙如此浩瀚，我们总想探寻宇宙的奥秘，却发现它高深莫测，越是追根溯源就看不到尽头。大还有更大小还有更小，但不管是大还是小，实际上它没有什么区别。
真正的生活，是一个整体，是全然的，是不可分割的。这个世界，不是只有爱没有恨，不是只有美没有丑，不是只有快乐没有烦恼。
每个人都有所谓的好的一面，不好的一面，阳光的一面，阴暗的一面，这都是自己的一部分。不要总希望去掉那些烦恼，留下快乐。去不掉的，一个人怎么能去掉自己？最好的方式就是接受。
世界的本性是没有分别的，有分别的是我们的思维，不用自己的标准衡量别人。每个人所做的事，都有合理之处，做自己该做的事就好。
看见有人丢垃圾，真正需要做的事情，就是去把垃圾捡起来扔到垃圾桶里，但不用评判那个丢垃圾的人。
——不批评，不责备，不抱怨，不说教。
用中正思想，去化解社会上的“分别心”。
当我们能够安住于真心，以真心的妙用来应对世界的时候，就不会被一种忽生忽灭的情绪所控制，也就无需去承受那些因一时冲动而种下的恶果，更无需因为一种无法控制的情绪而在烦恼当中越陷越深。
归根究底，无论什么样的情绪，都是因为分别心而产生的，分别心又由执著而产生。
破执的方法是去除分别心。去除分别心有两种方法: 一是把别人当自己,把万物当自己；二是把自己当别人，把一切当作是他人的； 把别人当自己，圣人可以做到；把自己当别人，伟人可以做得到。
但是，这两种方法只有在一种情况下才能做得到，那就是真正地充分地了解了自己，体验过真正的自己，知道真正的好与坏、善与恶的人，这样的人才能懂得表象下面的真相，懂得上善若水的真正含义。 所有的评判标准是一般人无法理解的，甚至无须评判而能永存当下的人。
有些人能轻而易举地做到，有些人似乎永远也做不到，有些人在做与不做之间无休止的徘徊，在受限于时间和空间的三维世界，需要一个机缘；一个发心，一个行动，就有可能穿越现在的自己，去往一个更高维的世界，享受无穷大的体验。
所以，当你破除执著的时候，自然无需控制情绪，你会发现自己也没啥需要去控制的情绪，也没啥需要去解决的烦恼，一切都是自然而然的。
风起时，平静的湖面会泛起涟漪，甚至掀起波浪，但那涟漪与波浪都不是湖水的本来面目，只是一些短暂的现象。
风息雨住的时候，湖面自然会恢复它的平静，你的心也是这样。
假如你能够做到“由他妄境起，不起善恶心”，那是最好的，这便是消除了分别心的结果。
没有分别执着，心就不会被变幻无常的事事物物所缠缚，心就得解脱，就会清净自在，远离一切烦恼痛苦。
因此，人生的课题永远都是了解自己、了解自己和了解自己！
回到源头，就是体验空无二空，圆融所有。
一切的痛苦发生时， 不去抵抗，像看戏一样观察，这样需要静心；
一切快乐发生时，不去狂欢，像欣赏美景一样享受，这要也需要静心。
而静心需要净身，身不通则识不改，识不改则意不达，意不达则觉不起，觉起则心至静。
当你开始用一颗平等心去观察身体内在的各种感知——即使愉悦也不企盼它持续，即使不愉悦也不企盼它消失——只是观察。
你便开始通过实际体验，从最根本的层面将自己一点一点地从习性反应中解脱出来，最终成为自己行为的主人。
去除分别心，锻炼出一颗独立、超越、清醒的心。能让自己更幸福，也能让别人更快乐！
2020年2月8日星期六