莫言作品与社工

2019年5月23日 中午  8栋5楼社工实务室

第三次读书会   第四本共读书（本期阅读书目为莫言的经典著作）

解淇勋：莫言的小说很多写的都是历史，他小时候也是听故事长大的，感觉大部分都是他的事，但肯定有杜撰的部分，“来源于生活，高于生活。”我想到，我们写个案表的，我们也要掌握这种技术，学会复述故事。别人说的故事，我们的脑海里应该有一个画面。（杨姐姐备注：口述史就是社工的一种很重要的调查方法，学会讲故事是很重要的一个能力。）

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卢登勇：我在初中偷偷看过《檀香刑》。那时候老师不让我们看莫言的书，我就把莫言的书都买来了。但我对真实性产生了怀疑，然后我对各种刑产生了兴趣。我感觉他对一些人物的描写特别真实，是值得我们学习的。他应该是一个故事的讲述者和记录者。其实在中国讲乡土的书很多，也有一些有对性的描写，就像《许三观卖血记》。莫言的小说有一个最重要的问题不能忽视，就是“性”。这也是我们老师不让我们看的原因。其实性应该纯洁和正常的，而且这才是农村的真实生活。（杨姐姐备注：我赞成初中不让看有过多性描写的书，因为一个人还小、阅读还少、经验很少、自己还不懂得分辨的情况下，最好先不接触这一类小说。）

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肖鑫：我看的也是《檀香刑》，主角跟我的价值观有很大的冲突，她跟县令有出轨。刚开始很直白，对最原始女人的欲望表达了出来，不带一点点修饰。看到后面，写刽子手也是很直白的，画面很惊悚。但我还是看完了。因为我小时候看过一本书上面说，“女人和文字，看看就好了”（后期补充原话：而关于文章、小说、故事，则请让我这么说:世上有两样最具欺骗性的东西，一是照片，二是文字。对这两者最适宜的观赏方式，不是细辩美丑，而是看完罢手），这句话对我影响很大，不要去做过多的评价，多接触跟自己不同的价值观也挺好的，我觉得这跟我们的专业接纳很相似。晓露老师也说过，社会型人就喜欢跟自己相似的人接触，所以会选择跟自己喜欢的内容和价值来关注。

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大家就此展开了讨论，讨论的焦点是价值观需不需要标杆？接纳的原则与底限是什么？

对于洗脑：书读得越多，越能分辨是不是真的洗脑。

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黄子轩：我读的也是《蛙》。关于莫言与社工，最近在专业实习，姑姑在抓计划生育时，做的一些措施让我很有感触。因此，我总结了三点。第一，她一开始备案，了解调查，所以后来的工作很顺利；第二，她实践时很坚定，实践时可以做一些硬件的设施，但她实践时她有一个错误，她承诺了一定会保证母亲的安全，但是她做不到，这就告诉我们工作中不要做出不切实践的承诺；第三，王仁美，当时也给了她一个承诺，把她老公调到北京，并把她培养成后来者，我想到到我们社工也可以培养一些后来人，这让我想到我之前接触的一名社工，他把一名戒除网瘾的孩子培养成一名志愿者。（杨姐姐备注：助人自助，自助助人。现在很多机构的工作方法也是，把服务对象培养成核心志愿者。）

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王可昕：我没有那么华丽，我看《檀香刑》还只看了100多页，最大的感觉就是能感受到它那种原魅力，他能把一件很普通的事描写的很洋气，他的语言魅力有大俗大雅，有见不得光的小事，也有花前月下的美好。不脱离中国本土文化，又有他的魔幻现实主义。我刚开始很有兴趣，但看到那些复杂关系的时候， 我就会很不舒服，想着那个女主角怎么会那样，我之后想到接纳和一致性。我每天看书前都需要深呼吸，才能继续看下去。他还喜欢用动物来比喻人。他的作品给我的最大的感觉是，精神超越日常，伦理超越认知。

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姚甜：我看的也是《蛙》，我看得快一点，最大的感受是前后反差是很大的，刚开始可以随便生，后来不得不控制，当时他们的环境很艰苦，看到后面医疗方面很先进，有些人选择返乡。环境会有很大的不同，会有很大的冲击。跟社工结合，社工这个专业可以用哲学发展观里的一句话来形容，“光明的道路是曲折的。”我们的专业也是这样。

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杨姐姐：今天的主题是莫言与社工。为什么非要扯在一起说？主要是之前史院长推荐我们读莫言的作品，认为社工需要读一读。看了一个部作品，看了一些对他的评价，我认为我们可以这样去理解：第一，他的本土性和真实性，真如他自己说的，“我是一名有责任感的作家”，因为他在记录。第二，他的伦理描写。很多时候，他写的人让我们觉得不舒服，因为这些人做的事有些违背伦理。而事实上，很多东西本身就不是非黑即白的，而这些都在乡土是真实的存在。第三，对未来负责，作为社工我们需要结构性的批判视角，推荐大家阅读：如何看待莫言在东京的演讲《哪些人是有罪的》？