2018-09-18

【云何名為惡不善法。】

　　這裏邊說到「惡不善法」，是什麼意思呢？指什麼說的呢？這是徵，下面第二科解釋，分兩科，第一科出體性。

亥二、釋（分二科）　天一、出體性

【謂欲纏染污身語意業，是身語意惡行所攝，及能起彼所有煩惱。】

　　「謂欲纏染污身語意業」：「欲纏」，有欲界、色界、無色界，這是說欲界，這個欲纏。如果說是欲界的欲，是在色聲香味觸這個五欲；若是色界、無色界的禪定裏邊也有欲，也說是欲纏，也可以。這個「纏」，就是煩惱已經現行了，來纏繞你的身口意，令它不清淨。

　　「染污身語意業」：這個煩惱現行以後，你的身語意本身也不染污、也不清淨，是無記性的；現在現出了欲的煩惱，就把無記性的身語意染污了，就變成了污穢的身語意業了。這個「染污」的「身語意業」，身業、語業、意業，「是身語意惡行所攝」：「身」的染污也就是殺盜淫；這個「語」的惡行所攝，語言上有些惡行，也就是妄言、綺語、惡口、兩舌這些事情；這個「意業」惡行，也就是貪瞋癡，貪瞋癡所攝。這個貪瞋癡，而說是業，業和煩惱…這個貪瞋癡又是煩惱、又是業，那麼怎麼樣分別呢？就是你在行動的時候，你的語言、你的行動，語言也是行動，在行動的時候，那個時候的貪嗔癡就叫做業；沒有行動的時候，那個時候貪瞋癡是煩惱。貪瞋癡本身是無差別，但是只是煩惱而沒有採取行動，那時候叫煩惱；採取行動的時候，這個貪嗔癡就叫做業，是有差別。「所攝」，那這就是十不善業。

　　「及能起彼所有煩惱」：那就是沒有發起行動的時候的那個貪瞋癡的煩惱，「所有煩惱」。那麼就是一個煩惱、一個業。煩惱發動的業，和合起來，名之為「欲纏染污身語意業」這個就叫「惡不善法」。這惡不善法它能令人墮落惡道，所以叫做「惡」；對你有極大的傷害，所以叫做「不善」。「惡不善法」。這裏說什麼叫做惡不善法？那就是十不善業，所有煩惱，這是一個解釋。

天二、辨差別

【若未和合、未現在前，說名未生。若已和合、已現在前，說名已生。】

　　前面是徵，第二個解釋，現在出體性，標出來惡不善法的體相。第二科辨差別，就是這個惡不善法還是有差別的，還有點不同。什麼不同呢？「若未和合、未現在前」：這些惡不善法是因緣所生，這因緣沒有和合時候，惡不善法不出現，這叫做「未生」的惡不善法。

　　「若已和合、已現在前」：若是這些煩惱的因緣、惡不善業的因緣都具足了，這個不如理作意，把眾多的因緣和合了，這惡不善法就出現了，「已現在前，說名已生」，已出現了。由無而有叫做「生」。這是有已生、有未生的差別。這是把「惡不善法」說出來了，可是下文還有些解釋的。
（2018.9.18）