圣无死地 贤无败局 人生怎么会有天意呢？

现在人们常说三分天注定，七分靠打拼，其实这句话是不无道理的，但也是不正确的。为何如此说呢？因为任何事情都有不为人所控制的因素，所以说三分天注定，是不无道理的。

决定事情成败的核心在于人，所用非长，所用非人，必然是以失败告终，所以把失败的责任归于天意是非常可笑的。这就好比楚霸王一生未曾失败，最后被逼乌江自刎，临死前说天要亡我。纵观楚霸王一生，是自己刚愎自用，又无帝王之心，没有大格局又不会用人，使得自己失败了，又怎么会是天意所为呢？

古人云：圣无死地，贤无败局。这句话是说圣人行事，就绝不会推向死亡之地，贤人做事，从来没有失败过。

圣人和贤人之所有不会失败，因为他们能从微小的细节中，总能未雨绸缪把一切祸患消除在外，所以他们从来失败了。

管仲生病了，恐怕不久就辞世了，齐桓公去看望管仲，齐桓公对管仲说道：“仲父你生病了，关于治国之道你还有什么可以教导寡人的？”

管仲回答说：“希望君王可以疏远易牙、竖刁、常之巫和卫公子启方四人。”

齐桓公说：“易牙把自己的亲生儿子烹饪来给寡人吃，只为了寡人能够吃到人肉的美味，还有什么可疑的吗？”

管仲说：“人之常情没有不爱儿子的，能够狠下心来杀自己的亲生儿子，对国君又有什么狠不下心的？”

齐桓公又问管仲：“竖刁阉割自己，以求近寡人，还有什么可疑的？”

管仲说：“人之常情没有不爱惜身体的，能狠得下心残害自己的身体，对国君又有什么狠不下心的？”

齐桓公又问道：“常之巫能未仆先知，为寡人仆生死，为寡人除病，还有什么可疑的？”

管仲说：“生死都是命中注定，生病是疏忽大意造成的。大王不笃信天命，固守本分，而依靠常之巫，他将借此将胡作非为，妖言惑众扰乱国家。”

齐桓公又问：“卫公子方启侍候寡人十五年了，父亲去世都不曾回家奔丧，还有什么可疑的吗？”

管仲说：“人之常情没有不敬爱自己父亲的，能狠得下心不奔丧父亲，对国君还有什么狠不下心的？”

齐桓公最说：“好，我答应你。”

管仲去世以后，齐桓公把这四人都赶跑了。但是从此以后食不吃味，宫室不整理，旧病又复发了，上朝也萎靡不振。

经过三年，齐桓公终于忍不住把这四个人召了回来。可是第二年，齐桓公病了，这死便趁机左右朝政，扰乱国家，齐桓公被这四人给活活饿死了。

临死之前，齐桓公流着眼泪感慨道：“圣人的见识，岂不是很远大吗？”

齐桓公不听管仲之言，成了历史一个笑柄，如果听了管仲，结局肯定不会如此凄惨。所以说圣人无死地，贤人无败局，一切的成败都无关于天意，是你思考不周密，不关注细节，容易被表象所迷惑，所以才会失败，哪里是天意所决定的呢？

这个世界从来没有天意，天意不过你推卸责任的借口罢了，如果真有天意，圣人又如何无绝地，贤人无败局的呢？永远不要为失败找借口，一切失败的源头都是你思考的不够周密而已。

如果你可以做到未雨绸缪，你可以做到无死地和无败局，这样的人生又哪有失败道理呢？文章纯属个人之言，仅供参考。