1. 关于“点”、“线”、“面”
八年前我刚到美国留学时，拜访了一位在美国的远房叔叔。他很厉害，清华毕业后先在三峡大坝工作十年，然后去了牛津大学深造，毕业后在世界银行做与第三世界国家相关的扶助工作。记得他跟我聊天的时候，说到一句这样的话，“人生不同阶段的经历是不同的点，等到一定阶段，这些点会连成一个面。”
当时，我才21岁，对这些人生相关的大话题理解并不深刻，出于对这位叔叔的钦佩之心，即使我对他的话似懂非懂，这句话也留在了我的某处潜意识中。八年后的今天，我突然想起这句话，恍然大悟，原来这句话也是我的一个“点”。
会想到这个“点”，是因为最近几年发生的一些事情，好像突然很奇妙的发生了关联反应。比如，我无意间写的关于“成为妈妈“的一些感悟中的某个点，打动了已经很久没有联系过的一位朋友。因为这个关联，我和她意外的发现原来我们在不同的境遇中思考过相同的问题，在和她交换过关于这些问题的答案后，似乎又催生了新的“点”。又比如，促成我去美国留学的那个“点”是某一天无意间听说了某个同学的留学计划，因为这个“无意点“，我联系到了我在美国的远房叔叔。再比如，很多年前和朋友之间的闲聊，在最近的某一刻突然冒出来，变成我的某个问题，对于这个问题的思考结果，让我想起了曾经看的一本书，这本书让我有了“点、面、和生命体系”的概念。
如果仅从自己的生命角度去看这些“点”，那么当它们和我生命中其他一些“点”相关联时，会变成了错综复杂的线，当这些线连接的更密集一些时，它们会形成一个“面”，而等这个面足够大足够密集的时候，它就是我的一生。
2. 前世今生
当我从其他人的生命角度来看这些“点”，“线”、“面”的时候，我发现每个人的“面”都会和很多其他人的“面”相互交错，可能某些人共一个“点”，某些人共一条“线”，某些人共一个交错而成的“面”。如果把这些相互交错穿插的情形蔓延到足够大，那么最终会形成一个生命体系。也就是，一个人的某个“点“或者说某个”发生“，会联动至整个体系。这个体系看似繁杂无序，实际是有序关联，这么说有点类似蝴蝶效应又有点像因果轮回。
说到轮回，在朋友的推荐下，我曾经看过一本名叫《前世今生》的书，作者是耶鲁大学的心理医学博士，布莱恩.魏斯（Brian L. Weiss）。这本书讲的是，他在治疗一位名叫“凯瑟琳”的普通焦虑症患者时，通过催眠无意间发现“凯瑟琳”的86次生命轮回的事。这个发现完全改变了他作为一个严谨科学派以及无神论者的认知范围。
书的内容先不做评论，我只记得当时看完这本书的感觉是毛骨悚然。因为这本书，我还去了解了一些著名的轮回案例。比如下面这个二战飞行员James Leininger & James Huston的故事。
关于轮回案例的真假，我辨认不了，轮回是否真的存在，我也不知道。
和朋友聊到这个话题，她说她信，因为只有这样才能解释很多她想不通的问题，比如人的出生为什么差异那么大？为什么有些人在某些方面那么有天赋？为什么经常会有似曾相识的感觉？以及为什么人的际遇会那么不同？她给我讲了个黄庭坚《书到今生读已迟》的故事，那是个关于黄庭坚找到前世的故事。因为相信灵魂和轮回，她看开了很多发生在她自己身上让她长久以来都心存困惑的事。她觉得生命是一个像电脑程序那样的系统，其中所有事情的发生都并非偶然，而是有因由和导向的。
类似轮回这些超自然现象，我还是没办法完全相信。但是“生命是个系统”这个说法，我很认同。因为从我自身的那些“点”，“线”和“面”，我看到了生命自成体系的发生方式。
3.“业”和生命体系
佛语里的“业”，是主宰轮回的动力，是因果循环的趋力。“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”，这种因果业报更多的是从个人的角度出发，你种的因你得的果，你的前世和你的今生，其他人在某个人的生命中更多的是像一种辅助存在，而不是联动作用。可是事实上，每个人的生命中都包含了其他一些人的部分生命，这些“包含”和引致其出现的所有“发生点”，我认为，也并不是随机或者偶然的。
回想一下我生命中那些“点”或者那些“发生”，其实都在隐约的把我带到一个新的地方，可能是新的地点，新的身份，也可能是新的心境。而似乎在“发生”与“新地方”之间的那些东西，才是我真正拥有的过程，也是我真正需要面对的功课。
比如，我的父亲在我刚到美国留学时，因经济纠纷牵连入狱。这个“点”，从他的角度看，是一个巨大的人生转折点，从我的角度看，也是一个重要的突变点。他的人生转折点在试图引导他学会些什么？他有没有学到？我的突变点，又在引导我学些什么？我学到了吗？这个“点”牵连的其他人，他们又领悟到了什么？如果没有领悟到应该领悟的东西，我父亲，我，或是其他那些人会不会再面临一个同样的考验？
对我而言，这个“点”意味着家道中落，意味着危险和中空，以及意味着需要尽快寻找到一股新的支撑自己的力量。那么我的功课是什么？在有这些想法之前，我在不断的通过寻找那股新的支撑力来缓解痛苦，有时候会觉得自己找到了，有时候又觉得自己还是处于危险又中空的境地，但始终没有心里踏实的感觉。
但当我开始仔细思考为什么会“发生”，以及怎样可以避免“发生”的时候，我发现，我生命中的很多“发生”实际并不是由我主导的。这也许是一种“业力”，但更是一种“揭示”，通过“发生”也就是所谓的“点”，我看到了关联“发生”的那些我还欠缺的东西，也就是将“点”和“点”连接的力量。
就像家道中落这个“点”，让我看到了我还需要用功的一些课业，比如对财富的绝对执着，对失去的恐慌，和对未知的害怕等。当我对这些功课，有了一些学习后，我发现我好像具备了一些将点对点连接的能力，因为曾经一些因作用力不大而被我忽视的“点”都在这种连接能力的帮助下得到了显现。
很多的“点”，在发生的当下并不能被识别，但人对于发生的结果通常感受灵敏。比如伴随“发生”的我们的那些情绪，开心、感动、生气、痛苦、迷惘和绝望等。在充分感受这些情绪的时候，我们通常会选择去追求更多会带来正面情绪的“点”，但对于那些引致负面情绪的“点”，我们却无能为力。叔本华关于幸福和痛苦的哲学观点是，人生关于幸福的真理，应该是竭力避免痛苦的发生，而非全力去追求快乐。做为一个积极的悲观主义者，我曾经很认同他的观点。因为，通常你通过追求而获得的快乐效用是短暂且分散的，而痛苦的作用力却是长久和集中的，就像一种“黑天鹅“现象，一个足够大的不幸，足以摧毁平时累积的所有快乐。
但当我发现生命存在很多竭力也无法避免的痛苦时，对于叔本华的观点，我有了一种“只是徒劳”的感觉。痛苦“点”既然是无法避免的，那么面对这些“点”，找到它们背后的亟待克服的难题，完成它们揭示的功课，似乎才是关键。还是举“家道中落“的那个例子，我爸在面对他人生中这个“重大转折点”时，似乎并没有真正接受“生命无常”的道理，痛苦带给他的，更多是对失去的执着和更深的对拥有的执念。在这之后，他又遇到了一些类似的“点”，我不知道他有没有把这些“点”都关联起来看待，有没有真正意识到其实一个“点”是牵动下一个“点”的，这是他需要弄懂的功课。
有种说法是“所有的发生均有意义”，我很赞同，无论是好、坏、还是不被识别的“点“，都是生命体系随时间发展的结果，而我们曾经相信的巧合还是巧合，意外还只是意外吗？难道不是个体生命面中的某个必然吗？
谬论如上。
扯诞
微信公众号ID ： Less-than-better