日式茶道与中国茶道的区别

那么，在日本，当然也有他的起源历史。　日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活与宗教、哲学、伦理和美学联系起来，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，主要是通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。

正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他提出的“和敬清寂”，用字简洁而内涵丰富。“清寂”是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观；“和敬”表示对来宾的尊重。日本的茶道，分为煎茶道和抹茶道。

但是这些年，煎茶道，在中国乃至东南亚，有了很好的发展。尤其在商务人士的领域当中，较为普遍。在日本茶道方面，由于受中国茶道文化的影响，有一位大师，叫做村田珠光。这个时候，他们称之为茶具为唐物。这些只有高级政客才能有。这个萌芽时期。

而这个时候的村田珠光，把唐朝带回来的茶具，进行了改良和创新塑造，做成了日本茶器当中，比较偏冷色系和枯造型的茶具。后来到了村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。“清寂”也写作“静寂”。它是指审美观。

后来，武野绍鸥将村田珠光的茶文化和茶道，继承发扬，创造了更为流传广泛的日本茶道。而他的弟子才是非常非常厉害的。可谓青出于蓝而胜于蓝，正是这个最好的解释。

到千利休，把禅的内涵引入茶道，那么今天流传的可能就是日本料理道，席间的茶水也早被可乐代替了。日本人选择茶来赋予特殊意义，几乎就是因为它难喝。只要理解了禅，就不难理解日本茶道。甚至可以说，不难理解整个远东文明。千利休，算是日本茶道举足轻重，而又非常声名显赫的茶道发扬者。

武野绍鸥，这个人其实也不简单。他不光将村田珠光的茶具，从冷色系发展到枯造型，而且还更为层次的茶境界出发。他的弟子千利休开创了日本茶道的先河。武野绍鸥既是千利休的老师，也是日本茶道创始人之一。他的弟子通过对师父衣钵的传承和发展，将书法、茶道具、花、礼等具体的东西，来表现那种抽象的、难以表现的东西。正所谓茶禅一味。

后来武野绍鸥的下一辈，又将日本茶道演变了三个大的流派：里千家，表千家，武者小路。

表千家，相对来说，是王公贵族，日本天皇家族用的茶道。但是表千家的弟子是没有里千家的多。另外就是武者小路，也是没有里千家流派发扬广泛的。里千家流派，这些年，在中国也开始招收弟子，进行茶道的这种进修。

千利休之所以能够在日本，将茶道发扬的如此之好，这要得益于他的两位领导，一个是织田信长，另一个就是丰田秀吉。不过，最后还是一个悲剧，千利休，最后被丰田秀吉刺死，剖腹而亡。日本这个死法，的确有些残忍了。

其实，有必要可以把千利休和陆羽做一个对比，这两个人，还是比较厉害的。

那么，现代的中国的茶道，又是怎么样的？可能，我们现在更精于是表演的，更精道于泡茶的技巧和泡茶滋味上来说。从选择用具，用水，到时间的把控。主要侧重于茶艺师对茶的把控和经验。主要给人一种视觉，味觉的一种享受，展现的只是一种艺术，我们可以称之为茶艺。

但是在日本茶道当中，表面上的东西，跟中国大概比较相似，但是对于深层次的东西，日本茶道可能更多的在于心灵和精神上的一种升华。那么中国茶道和日本茶道也是有区别。中国茶道，多是通过儒家，道家，佛家这样的三家之大成，得以继承融合的。是多元化的一个相互补充，礼仪仁智信皆有。

日本茶道，相对来说，反应的东西，没有中国的那么多。主要是禅宗的思想，将国民的思想和禅宗的思想融合在一起，形成一种茶禅一味的平和状态。

日本茶道，把禅宗思想与茶的结合，形成了他们一种独特的茶道形式。日本的茶道，更多的在于日本皇家和上流社会逐步形成，但是从社会性和民众性来讲，它的广泛度和流行度，并没有中国那么厉害。茶道相对来说，对于日本是很神圣的一种精神文化。

日本的茶道的文化背景不同，社会阶层不同，还是很少有人参与进来。他们是比较尊重茶道文化的。不想中国的茶道，似乎感觉很普遍。