彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【6.1】【6.2】——居敬而行简

今天开始进入“雍也第六”的感悟。本篇共包括30章。涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，还包括如何培养“仁德”的一些主张以及对一些人的评论。在第五章，我们看到了孔子为官的宽厚；第六章，孔子对贫寒弟子的鼓励；第十章，我们看到了孔子与弟子们的深厚情感；第十二章，孔子对“畏难”弟子的引导；第二十六章，又有“明哲保身”的问题令人思考；以及第二十七章“君子博于学文，约之以礼。”修身的重要性。

本章著名文句有：“不迁怒，不贰过”、“君子周急不继富”、“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“敬鬼神而远之”“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”“君子博于学文，约之以礼。”“己欲立而立人，已欲达而达人。”等。

本篇形成的成语有：博施济众 、 博文约礼 、不改其乐、不堪其忧、乘肥衣轻（衣轻乘肥）、

从井救人 、箪食瓢饮、肥马轻裘、 敬而远之、 乐山乐水、 立人达人、 陋巷箪瓢、

能近取譬 、迁怒于人、轻裘肥马 、裘马轻肥、文质彬彬 、先难后获、行不由径 、

一箪一瓢 、周贫济乏、善为我辞、 中道而废 、 中庸之道等。

【6·1】子曰：“雍也可使南面。”

南面：根据《周易·说卦传》的意思，圣人是“南面而听天下，向明而治”。南面在《易经》卦相上是属于离卦，“离为明”。圣人向着光明来治理天下，这是有它的喻义。朱熹说冉雍“宽洪简重”。度量很大，智慧很深，待民从简，不会老是劳繁民众，稳重。这都是人君的风度。本章孔子指冉雍可以为国家从事治国的工作。我在【5.5】中对冉雍有比较全面的介绍，请重温【5.5】。

【6·2】仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

仲弓请教孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不劳烦民众。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，你说得对。”

【感悟】

子桑伯子,具体生平与事迹不详，大概有一定的官职，为人还不错，简约。仲弓就是上一章提到的冉雍。

孔子评价子桑伯子“简”，这个简就是不劳烦民众，这是治国者一个很重要的德行。如果一个人爱劳民伤财，那他要是做了治国者，这可是让人民遭殃了。让百姓都能够各得其所，安居乐业，这是简的意思。

二、居简而行简

仲弓又说：“居简而行简，无乃大简乎。”朱子说，“若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行又简，岂不失之太简，而无法度之可守乎？”此处的“简”是指简单。对自己太简单，就容易放逸，随便了，不能够认真，所以诚敬心就没有了，这样就变成“中无主而自治疏矣”。诚敬心没有了，于是对自己要求也就不那么严格了，就会疏待。这主要是讲对民，对别人又很简单，没有法度，就变得非常随便。非常随便一定就会乱，因为没有法度可守。

我们再看朱子解释说，“家语记伯子不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于牛马。然则伯子盖太简者，而仲弓疑夫子之过许与？”《孔子家语》里面记载，子桑伯子曾经有过一次“不衣冠而处”，大概是他在家的时候，就放逸了，把上衣脱掉，也不戴帽子。古人即使是独处的时候，仍然是主敬存诚，好像在众人面前一样，帽子还得戴得好好的，穿着衣服。子桑伯子不穿衣服、又不戴帽子，这就是太随便了。所以夫子就讥讽他说，跟牛马差不多了。

三、居敬而行简与居简而行简的区别

仲弓认为夫子光说简还不是那么明确。因此在这里就分出两个方面来谈，一个是居敬而行简，这是可取的；另外一个居简而行简，这就太简了，就不可取。所以孔子就说“雍之言然”，这是赞同仲弓的意见，说你说对了。

　　程子曰：“子桑伯子之简，虽可取而未尽善，故夫子云可也。仲弓因言内主于敬而简，则为要直；内存乎简而简，则为疏略，可谓得其旨矣。”程子的意思说，子桑伯子的所谓简，虽然说可取，但是未尽善。因为什么？子桑伯子居敬的功夫还不够，只是他待民以简，他不劳烦民众，息事宁人，这方面做得好，但是对自己那个诚敬还是不够，所以未尽善。所以夫子只说一个可，还行，并没有完全称许。

　　仲弓阐述了自己的管理思想，强调管理者要庄重。他的这个思想也和孔子的“君子不重则不威”的观点吻合，所以得到了孔子的赞同。当下，我们管理者读本章值得借鉴的是，如果管理者不庄重，很多员工就会放肆，忘记了自己员工的身份，必将影响到工作的开展。所以管理者的庄重可以增加威信，更可以让员工不因小事情来找他，不也很好吗？

本章讲的是理政简与繁的辩证关系。孔子喜欢办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。过繁会令人产生压迫感、窒息感。但是不是一切简单的形式都好呢？也不尽然。

我们把“居敬行简”用一句通俗的话来说明，那就是“在战略上重视敌人、在战术上藐视敌人”。你一概重视，必然疲惫不堪；你一概藐视，必然一败涂地。

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