《史记》初鉴 一百一十四

引:伕人有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。

南川子曰:心能感于外物，故有喜怒哀乐也。

引:伕人不生則已，既已生，必有血氣心知之性也。

南川子曰:是也，生则有心也。

引:【正義】性合五常之行，有喜怒哀樂之分，但其發無常，時隨外境所觸，故亦無常也。

南川子曰:是也，情随事迁，可知也。

引:類小大之稱⑪，比終始之序⑫，以象事行⑬，使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂⑭：故曰“樂觀其深矣”⑮。

南川子曰:长幼则有之，贵贱则不必。

引:【正義】懾，之涉反，懼也。性剛者好怒，柔者好懼。今以樂和，使各得其所，不至怒懼也。

南川子曰:乐能有此之用乎？能调配性情乎？

引:土敝則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不育，世亂則禮廢而樂淫。

南川子曰:是也，万物皆有其生境，不可乱也。

引:是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流湎以忘本。廣則容奸。狹則思欲，感滌盪之氣而滅平和之德，是以君子賤之也。

南川子曰:君子有所取舍，故称君子也。

引:凡奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。倡和有應，回邪曲直各歸其分，而萬物之理以類相動也。

南川子曰:万物各有其类，各有其道。

引:是故君子反情以和其志，比類以成其行。奸聲亂色不留聰明，淫樂廢禮不接於心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體皆由順正，以行其義。

南川子曰:能去此种种，在于心也。

总鉴第四百二十四

辛丑五月廿七

2021.07.06于北京作