缘起赞

宗大师《缘起赞》2019版

宗喀巴大师造

由见说何法，智师为无上，佛陀见缘起，示教我敬礼 。

世间诸衰损，其根是无明，见何能灭彼，佛说见缘起。

尔时具慧者，云何不了悟，圣教之关要，即是缘起道。

若尔於依怙，申赞颂之门，除说缘起外，何得为奇妙。

何法依赖缘，彼即自性空，何有较此说，稀奇善教理。

诸愚夫执此，坚固边执缚，而彼为智者，戏网尽断门。

此教余未见，唯佛称大师，外道为谀词，如狐称狮子。

稀有师及救，稀有说与怙，善说缘起教，大师我敬礼。

为利众生故，作益尊赐教，教心藏空性，无比决定因，

即是缘起理，见相违不成，彼於佛深义，如何能悟达。

若时於空性，见为缘起义，性空与作用，成立不相违，

若反此而见，空不容作用，具作用非空，许堕忧恼处。

是故於佛教，极赞见缘起，彼非一切无，亦非自性有。

无待如空花，故无依非有，自体成而成，违於待因缘。

故说离缘起，少法悉非有，离於自性空，少法亦非有。

自性不灭故，若法有自性，则不容涅槃，亦不灭戏论。

故於智众中，数作狮子吼，善说离自性，谁能敌难此。

不仅无自性，及依此彼生，诸安立成立，二不违相合，

即缘起为因，云不依边见，此善说即佛，说法无上因。

此皆自体空，及由此果生，二决定互相，无碍作助伴，

较此更何有，奇妙稀有者，以此理赞佛，余皆不成赞。

愚暗所奴使，厌恨於佛者，於无自性语，不忍有何奇？

佛语珍宝藏，缘起虽承许，不忍空性吼，於彼我觉奇。

空性引导门，缘起为无上，由名若执实，则此诸士夫，

何方便引入，众圣善行之，无伦比津梁，佛喜之妙道。

自性无作待，缘起有作待，如何於一事，成无违相合。

故说凡缘起，本来无自性，而似彼显现，斯皆如幻化。

於佛诸教言，论敌恒无机，能如法驳破，亦由此了知。

为由说此故，於见不见事，增益及损减，过悉远离故。

见佛语无比，其因缘起道，由此於余经，成量生决定。

见实而善说，佛之随学者，远离诸衰损，罪根悉断故。

背离佛教者，虽久依苦行，后仍招诸过，我见坚固故。

奇哉诸智者，善达此二别，何能不於佛，深心起敬信。

莫说於多经，仅於少分义，粗略得定解，亦赐殊胜乐。

嗟愚坏吾慧，於此功德蕴，虽已久皈依，未获少功德。

然趣死主口，命流未尽时，於佛略生信，想此亦善根。

师中示缘起，慧中知缘起，此二如世王，尊善唯尊智。

世尊诸圣教，悉入缘起性，亦为涅槃故，无非趣寂静。

妙哉佛圣教，凡入谁耳根，彼皆成寂静，持教谁不敬。

折伏诸论敌，前后不相违，施众生二利，此教我增喜。

佛为此法故，数数捨身命，亲眷及资财，经历无数劫。

见此法功德，如钩钓金鱼，能引佛密意，恨劣未从闻。

如是忧恼力，如彼慈母意，恒随爱子行，我心难释捨。

由此思佛经，相好极晃耀，光网遍围绕，导师以梵音，

宣说此妙法，佛影现心中，即如明月光，消除诸热恼。

稀有妙善宗，然於不智者，犹如菟丝草，其状极纷乱。

见此情形已，我以多励力，随学诸智者，数求佛密意。

时於自他宗，研习众教典，后为疑惑网，扰恼我心意。

释无上乘理，远离有无边，如实得授记，龙树教莲苑，

无垢智轮圆，无碍游经空，灭边执心暗，荫蔽谬说星，

吉祥月善说，白光鬘显明，由师恩见时，我意得休息。

佛事语为胜，语事缘起胜，是故诸智者，由此随念佛。

随佛正出家，习经非粗劣，勤瑜伽比丘，如是敬大仙。

大师无上教，值遇乃师恩，此善回众生，胜士摄受因。

愿教尽有际，劣解风不动，达教理於佛，生信者充满。

生生纵捨命，愿持佛妙法，显扬缘起性，刹那亦不懈。

佛由无量难，精诚修所成，愿日夜观察，思如何广弘。

净意勤此时，梵释护世者，大黑等护法，愿常助不离。

此名善说精髓赞者，为多闻比丘洛桑扎巴所造。