浪加寺，具有悠久的历史，其始建于距今约360年前的清朝初期，早期的老浪加寺位于陡峭险峻的山巅之上，寺院的僧人们世世代代都奉行着清净的苦修生活。
直至2010年，由于老浪加寺的山高路险及条件艰苦，为利益朝拜信众，上师们发愿并努力，老浪加寺终从险山上迁出。
新浪加寺，现位于青海省黄南藏族自治州同仁县保安镇以西4.5公里的浪加村，属藏传佛教格鲁派，主持为更登却智上师，现有僧人25名。
寺院依山而建，坐东朝西，气候怡人，地理位置亦是极佳，山门直通公路，往东可达循化，往西可通夏河、同仁。
新浪加寺经过11年的持续建设，现有时轮金刚大塔、三层全木大经堂、三层全木藏经阁、二层弥勒大殿各一座。
现今的浪加寺正如一个广博的博物馆，满藏着藏传佛教以及藏民族文化的瑰宝。
寺内不但存有大量新旧不同版本的经藏、论藏、手绘唐卡，在殿堂内还供奉着许多色泽美艳、栩栩如生的泥塑佛像，以及用古老藏式工艺打造的鎏金铜制佛像，此外，在大经堂顶层还供奉着一座巨大的立体坛城......
随着浪加寺发展的逐年兴盛，更登却智上师的恩师 —— 丹贝坚参尊者的部分愿景也得以实现。
建设历程
回顾浪加寺的变迁，一路虽曲折不断，但也充满着欣喜与感动。
当年，由于山高路险，老浪加寺附近的村民们前往寺院朝拜、供养时多感不便，且时常无法当天往返。
同时，旧时代的藏地山区中常有悍匪游荡，这也让村民们的朝圣之路充斥着凶险，本来，朝圣是一件欢喜殊胜的事情，却因为险途而留下了阴影，故此往来的信众也渐渐稀少。
而更紧迫的是，随着周围村落内的各路宗教 —— 如回教、苯教等的不断发展，再加之文革时对佛寺的大肆破坏，代表着佛教的浪加寺也逐渐走向没落。
见此情此景，金域甘丹上师 —— 丹贝坚参尊者发下誓愿，一定要重振浪加寺，并让格鲁教法的火焰在浪加重新燃起，随后，尊者用罗盘测定，算出了寺院的新址 —— 这就是新浪加寺的缘起
终于，在2010年，承蒙丹贝坚参尊者的恩泽与遗愿，嘉仓活佛与更登却智上师携手合作，开始逐步将老浪加寺从原来偏远闭塞、生存条件极差的险山上迁至现址。
2012年，险山上的僧人们也开始陆续下山，并着手准备新浪加寺的建设。
新浪加寺在动土之前，原是一座矮山丘，如果要在此兴建建筑，则需要调动挖机来将部分山体挖平。
而这项浩大的工程在多方确定后，更登却智上师与嘉仓活佛身先士卒，僧团、施工团队以及附近的村民们也齐心协力、全情投入，正式开始了对新浪加的建设工作。
弥勒殿建设
2012年，嘉仓活佛带头兴建了浪加寺的第一座殿堂 —— 弥勒大殿，弥勒大殿整体为二层，大殿外墙漆上鲜艳的黄色，房顶及屋檐等均以藏地寺院的风格进行装点，大殿落成后极具观感，庄严殊胜。
大殿之内，供奉着巨大的弥勒佛像，弥勒（藏文JamPa）意为“慈心”，故也称为“慈氏”。
依大乘观点，弥勒于无量劫前早已成佛，但时下他暂居于兜率天内院的净土之中，待未来因缘成熟之时，于龙华树下示现如同释迦牟尼那样的成佛神迹。
弥勒之传统坐相颇为特别，他并不象其他佛陀那样双盘跏趺而坐，而是如现代人般坐在椅子上。
弥勒像为何会是如此的坐相呢？
这是因为，此相寓意着他迫不及待地想站起来救度众生，并很快由兜率内院降到人间来弘法利生。
所以，朝拜弥勒佛的意义，亦是让我们重视来世，为未来得到佛的救度而种下种子：
“愿彼时，未觉悟之众生，皆于慈氏座下，授记成佛。”
大白塔建设
2015年，更登却智上师组织建设了“时轮金刚塔”，这也是浪加寺的第一座佛塔，由于整个塔身洁白神圣，故下将其简称为白塔。
在白塔落成后，其立即成为了浪加寺的一个醒目地标，在距离白塔几公里之外的地方都能一眼辨出浪加寺的所在。
在白塔建设时，浪加的村民十分欣喜，并纷纷前来帮忙拉土、施工，而更登却智上师更是亲自参与其中，用打夯机来对将要建塔的土面进行夯实。
当白塔落成之后，寺院举行了法会，对白塔进行了装藏以及诵经加持。据传说，当时在往塔顶供奉金刚萨埵圣像之时，从塔上方的天空传来美妙悦耳的唱诵声，音声之纯净、洪亮就好似漫天神佛的合唱，与此同时，天空中还出现了彩虹以及红色祥云等瑞相。
这些不可思议，亦是在预示着浪加寺未来发展的不可思议......
此外，建佛塔，也有着甚深的意义。
一方面，佛塔是佛陀的“意所依”：
在《密集金刚》中有云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。” —— 应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。
在《根本律释》中亦云：“佛塔即法身。”
另一方面，上师决定建设佛塔以及对所建佛塔的选择，亦体现了上师为顺应此时代众生之深广智慧 —— 众生不但可以得到与之相应的殊胜加持之外，还可通过转绕来迅速积累福报：
当年，阿底峡尊者来到藏地后，以仲敦巴为主的弟子向其请问：“为什么在所有的功德中，您唯独对转绕非常重视？”
阿底峡尊者告诉他们：“在世间有为善法之中，没有能比转绕所获福德更大的了，因为它积聚满了身口意的善业。”
此外，从华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德的传记中，亦能看他们对转绕佛塔的不遗余力。
藏经阁建设
2015年同年，更登却智上师还建设了藏经阁，藏经阁为三层纯木结构的藏式佛院建筑，经阁两侧辅以阁楼衬托，阁楼的外墙漆以纯白色，整体恢弘大气。
在其落成之后，更登却智上师更是不遗余力地搜集各种宝贵的经典、圣像、唐卡、珍宝，以及藏民族民俗物件藏于其中。
现在，藏经阁的第一层，正式命名为“浪加吉祥法学院”，这里除了是珍宝及民俗奇物的藏馆之外，更是上师以及师父们传经讲法、培养僧伽的地方。
“浪加吉祥法学院”，其实是一座密宗学院，其教授如密集金刚、时轮金刚等修法，传法的师父们更是有着如高山流水般的清净传承，年轻的沙弥们正在他们的教化之下精进学习并渐渐成长。
而藏经阁的第二层，则珍藏着琳琅满目的经典、圣像、唐卡：
在经典方面，经阁内不但藏有延续了藏区宗教传承、加持力巨大的《大解脱经》、《三摩地王经》等各种古老的佛教经典，还藏有从布达拉宫请回、汇总了藏民族本土知识的百科全书《甘珠尔》(《甘珠尔》即是藏文《大藏经》的一部分，又名正藏，其收入律、经和密咒三个部分)，此外，藏区多位著名班智达所撰写的各种经论、著作、藏经也尽数汇藏于此。
在圣像方面，经阁内供奉着鎏金的释迦牟尼像、宗喀巴大师像、绿度母像、白度母像、十世班禅像以及丹贝坚参尊者像等诸多佛菩萨以及大德们的庄严像。
在唐卡方面，经阁内收藏了各式各样的代表着藏族古老文化艺术传承的各年份唐卡，如古代版皈依境等。
藏经阁的第三层，为财神殿，殿内供奉着黑财神。 黑财神，藏名“臧拉那波”，又称黑布禄金刚，为五姓财神之一（黄、白、红、黑、绿）。相传，为了能让众生脱离穷困之苦，五方佛之东方金刚不动佛即化现为黑财神。此尊可消除怨敌、偷盗、病魔等障碍，驱除所有恶运纠缠，并使诸受用财富增长，一切善愿都能心想事成、圆满无碍。
信众、游客们造访藏经阁时无不深深受到的藏传佛教及藏民族文化的感染。
而更登却智上师创建藏经阁的用意，亦是为了保护藏传佛教的传承以及藏民族文化的延续。
大经堂建设
大经堂的建设，在老上师丹贝坚参尊者在世时就已经有所规划，旦因资金等原由而迟迟未启动。
2016年上半年开始，更登却智上师开始断断续续地生病，在其身体极其虚弱的情况下，他仍不忘师嘱，也不忘“死无定期”的教义，誓要在其不确定的剩余生命内将大经堂圆满建成，并奋力修供“曼扎”。
终于，在2016年之内，由山东弟子发愿，建设大经堂的时机已然成熟，而后，在短短1年多的时间内落成。
大经堂整体为藏式风格，经堂外墙漆以白色，大殿金顶以及外侧的托梁、斗拱、飞檐等边角均精致圆满，内部亦为榫卯全木结构。
再者，大经堂为三层建筑：
第一层为大雄宝殿。作为格鲁派的寺院，主要供奉的是被誉为第二佛陀的宗喀巴大师 —— 格鲁派的祖师，此外，殿内还供奉了觉沃佛 —— 释迦牟尼12岁等身像、五方佛、弥勒佛等鎏金佛像，《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》大金书，以及四臂观音、文殊菩萨、药师佛、绿度母、白度母、丹贝坚参尊者等菩萨、大德们的圣像。
同时，殿堂的四壁，均有精美绝伦的手绘唐卡，如密集金刚、圣乐金刚、大威德金刚等各式本尊像，殿内亦雕梁画栋，金碧辉煌，煞是壮观。
第二层分为三个殿。
左殿为财神殿，供奉着黄财神。黄财神，藏名“臧拉色波”，此尊是密教中的护法神，亦是五财神之首，由于其肤色呈黄色，故称为黄财神。此尊一面二臂，肚大身小，双手有力，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。此尊能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用，因其主司财富，其还能使一切众生脱于贫困，财源广进。
中殿，则供奉着密宗金刚传承上师们的塑像。
右殿为护法殿，供奉着护法神“红司命主”。此尊也称“红勇保护法”、“姊妹”，藏文：JamSam —— 更登却智上师青年时代所修行的过拉寺之护法亦是此尊。
第三层为时轮金刚坛城殿。殿内供奉着镶嵌有各式各样名贵珠宝的立体鎏金铜制的时轮金刚坛城，除此之外，这里也是比丘们修持密宗仪轨的一个圣地。
关于时轮金刚，在印度与西藏两地都曾存有许多种的时轮金刚传承。
直至今日，在藏地最重要，且最广为人知的时轮金刚传承有两脉：多罗那他的觉囊巴传承 —— 也就是现在噶举派所沿用的；以及布顿的传承 —— 现为格鲁派与萨迦派所追随。
佛陀，是在秘密主金刚手的化身 —— 香巴拉国王达哇然波（Dawa Zangpo）的请求下，教授了时轮金刚密续的。
此后，时轮金刚密续的修法就在香巴拉变得十分重要 —— 事实上，整个香巴拉王国就是时轮金刚的坛城。
并且，从那时起，历代所有的香巴拉国王都是时轮金刚密续教法的传承持有者。
一方面说来香巴拉王国就是我们的世界，但香巴拉王国同时也是时轮金刚的坛城。
如同佛陀所曾授记：
时轮金刚法将为解脱“生於黑暗时代之众生”而传扬 —— 现在，黑暗时代已渐露曙光，只要黑暗时代出现，时轮金刚将会有更多更多的化现。
修习密法的目的是在转化未来的前景，特别是这个密法的名字叫做“时轮’，意指过去、现在和未来 —— 遍布一切。
因为诸佛菩萨们，特别是时轮金刚与住世上师的加持力，所以，这个修法会为世界带来更多清净的远景。
即使许多人可能并不修行，但他们仍会从时轮金刚那儿得到伟大的启示。
殊胜事业
大金书
《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，是宗喀巴大师分别于1404年、1406年著作，总括一切佛语扼要之精华，其次第无有缺少、无有紊乱，是能引导凡夫解脱生死轮回乃至成佛的无上慧宝。
更登却智上师，为纪念宗喀吧大师圆寂成佛的600周年、弘扬格鲁正法，筹集四百三十余万元人民币，制作了世界上独一无二的巨大金书，完美地再现了宗喀巴大师的这两部鸿篇巨制。
在用纸方面，所有纸质均采用藏族传统造纸工艺所造的藏纸，藏纸以狼毒草为原料制成，纸质不但柔软坚韧，且因其毒性而使得鼠不咬、虫不蛀、千年不腐。
在书写方面，邀请了十位顶级的藏文书法家以金水精心誊写，整体共用黄金6144克，书卷的花边图案亦用金460克，历时一年完成。
在彩绘方面，三位著名的唐卡画师齐心协力，以传统的矿物颜料在金书内页，绘制了24尊精美的佛像、菩萨像及祖师像。
在耗材方面，全书用纸共770张，其中《菩提道次第广论》用393张，《密宗道次第广论》用377张。
在尺寸方面，金书长142厘米、宽63厘米、厚81厘米；书卷的夹板则为长179.5厘米、宽74.5厘米、厚8厘米的百香木；书卷外侧包铜，铜面以400克黄金来进行鎏金。
在校对方面，由于经文的准确性是佛经的灵魂，故为了保证经中内容的准确无误，此次还祈请了两位佛学造诣极其深厚的僧人学者来进行校对工作。
如此多的条件聚合，才造就了如此殊胜的大金书，它弘大的体量、精美绝伦的书页、匠心独具的工艺，不但圆满地彰显了佛法的神圣与珍贵，还完美地展示了藏民族的虔诚与智慧。
2019年11月21日 —— 藏历十月二十五日，正逢宗喀巴大师圆寂600周年之纪念日，此日，世界纪录认证机构（WRCA）对此大金书，进行“世界最大的手写金书”认证书的颁证仪式。
这一天，由格西洛桑曲扎等四十余位黄南高僧与百余名信众，及黄南州副州长叶忠措、尖扎县副县长李力科等领导，与相关媒体们一起见证了“世界最大的手写金书”这项世界纪录的诞生。
仪式上，大金书《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》两卷合一，经世界纪录认证机构的官方工作人员现场审核，将其确认为“世界最大的手写金书”。
目前，大金书正供奉于浪加寺的大经堂之中，此书光是要读诵一次，就要数十名僧人一同协力，故大金书之殊胜不可思议，其加持力亦是不可思议。
觉沃佛像
佛教创祖释迦牟尼在世时对偶像崇拜并不赞许，而众弟子们一再祈求 —— 使他的真容传之后世，所以，在释迦牟尼临终时仅仅只同意以自己三个不同年龄时的模样进行塑像，并亲自为塑像绘图，像塑好后，弟子们也祈请释迦牟尼给塑像进行开光、加持。
这，即是觉沃佛像的由来。
觉沃佛像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，更重要的是见此佛像与见到2500年前的世尊无二无别。
在这三尊觉沃佛像中，12岁等身像 —— 即以释迦牟尼身为皇子时的鎏金铜像最为精美与华贵。此像高1.5米，面容安详并微微含笑，造型庄严却不失灵动，左手托钵，右手扶膝，好似在婉言安抚着娑婆众生。
此12岁等身像，先从古印度流入中国，唐代时又经文成公主带入西藏，后被供奉在大昭寺至今，当属佛教中最神圣、保存最完整的佛像。
同时，此12岁等身像亦是藏传佛教信众们最信仰、最崇拜之像，信众们把它作为最大的精神支柱，并尊称此像为“觉沃仁波切”，即“至尊大宝”之意。
在每一个虔诚的藏人心中，都有一个同样的愿望，即用自己的身躯丈量朝圣之路，到圣地拉萨大昭寺顶礼“觉沃仁波切”，以此来种下解脱的种子。
更登却智上师为利益安多地区 —— 即让信众们能更方便地朝拜“觉沃仁波切”，他邀请了拉萨的十六位能工巧匠共襄盛举，以精益求精的工艺，历时二年，打造出了与大昭寺的“觉沃仁波切”如出一辙的觉沃佛圣像。
整个“觉沃仁波切”像耗资数百万元，雍容华贵，庄严大气，众多有缘弟子们亦能有幸参与其中的设计、打磨、镶嵌、抛光等环节，在弟子们的毕恭毕敬、专心致志下，圣像显得更加璀璨夺目。
2020年7月20日，于诸多因缘成熟之时，更登却智上师在浪加寺的大经堂中为“觉沃仁波切”像举行了盛大的开光仪式，当日，高僧们书写命柱，僧众们再以珍贵的经书、丹贝坚参尊者之法衣，及大昭寺“觉沃仁波切”像之佛衣，按照仪轨来为此像进行精心的装藏，并一齐念经开光、加持。
至此，安多地区信众们的朝圣之旅亦有了一个新的选择 —— 朝拜浪加寺的“觉沃仁波切”。
更登却智上师介绍
法缘
更登却智上师，于1967年正月十一在浪家村出生，在其13岁时，因亲睹十世班禅大师的大慈悲而被深深震撼，由此立下誓言 —— “长大后一定要像十世班禅大师一样，努力学习佛法、弘扬佛法，要像青藏高原的皑皑雪山一样经得起任何严寒袭击，要像雅鲁藏布江的滚滚江水一样一泻千里，为两岸的芸芸众生洒下护佑福德的滋润甘露。”
1983年（16岁），他在隆务大寺嘉牟阿克仁波切座下正式剃度出家，受沙弥戒，并取法名“更登却智” —— 意为“至尊圆满的僧宝”。之后，他回到浪加寺，师从扬本尖措师父，开始了僧侣生涯。
1985年（18岁），由于他不断地精进修学，在出家两年之际，18岁的他就已经将大量的显宗咒语以及密法仪轨谙熟于心，在日常的生活中，他还要进行大量艰苦的劳动，如寺院的劳作以及修复建设等。
1986年（19岁），他成为了浪加寺的香灯师，每天都要擦几百个供水碗和做酥油灯，同年，他得到了十世班禅大师亲传的“大威德金刚”灌顶，以及才旦夏荣尊者亲传的“四臂观音”灌顶。
1987年（20岁），他成为了管理全寺院纪律的铁棒喇嘛（也即僧管，藏文GeGi）。
1988年（21岁），他就已经当上了浪加寺的领诵师，并开始向吾屯下寺的丹贝坚参尊者求法。
1990年（23岁），他因为经历了人生的变故 —— 母亲去世，以及对佛法真正意趣的追求，他决定以丹贝坚参尊者为榜样，披上黄色袈裟，成为一名终身在深山苦修的“日踔巴”。同年，他得到了丹贝坚参尊者亲传的《大藏经》传承。
1991年（24岁），他跟随丹贝坚参尊者前往循化县比塘村的山上与“日踔巴”们一同重建了在文革期间被彻底破坏的过拉寺，并开始了深山“日踔巴”的学习与苦修。
1992年（25岁） —— 2008年（41岁），他在这16年间，一直在丹贝坚参尊者座下刻苦修学、调伏身心，他不但通达了五部大论、宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和《辩了不了义论》、寂天菩萨的《入菩萨行论》等各种论典，还有各种显密修法等。由于他的不断进步，在2005年（38岁）时，他成为了《大藏经》的传法上师，老上师丹贝坚参尊者更是作偈赞叹：“持之以恒敬修教证法，教证双运并进敬祈求！”
2011年（44岁），他的恩师丹贝坚参尊者示现圆寂，尊者在圆寂前对他进行了嘱托 —— 一定要兴盛佛法，促进当地佛法事业的不断提升，并利益众生。尊者示寂后，他对尊者的教言以及授记谨记于心，并开始全心全意地依教奉行......
传经讲法
更登却智上师的教法中最殊胜之处，就是他能够根据弟子的根器应机说法，善巧方便。
能够培养出这样的能力，少不了十年如一日地刻苦修行以及言传身教。
2005年 —— 2007年，更登却智上师在一个法座上，每天传法8小时，耗时9个月，将整部《大藏经》的殊胜传承，赐予众弟子。
又据弟子述，从2008年开始，更登却智上师为利益汉地的佛子，开始刻苦学习汉语，并于2011年开始，渐渐以汉语讲授《菩提道次第广论》，上师在讲授“广论”后的半年时内，汉语能力迅速提升，并基本掌握了汉语表达，克服了语言障碍。
更登却智上师因为其精湛的修为、高尚的德行，以及其能够准确、善巧地给予众弟子们佛法的教授而开始得到广泛的认可，并吸引到了全国各地佛弟子们的瞻仰和亲临求法。
兴建佛寺
麻巴寺的建设
更登却智上师，不忘初心，以极大的愿力，筹集近四千五百万元人民币，建设了麻巴寺的桑卡塘扎西多卡玛圣殿，也即格鲁派的祖师殿“宗喀巴大殿”。
这座全新的大殿，将供奉有着590多年历史的神奇殊胜的扎西多卡玛圣像，即曾经开口说话并由宗喀巴大师以自己头发亲自装藏的宗喀巴大师圣像。
此殿于2019年破土动工，30多位经验丰富、心灵手巧的木匠全情投入，耗用松木2000余方，在短短两年半的时间内圆满落成。
此殿外观呈四层方形，长27米、宽24米、高28米，占地面积约540平方米，整个大殿完全采用榫接卯合，其各部分细节，均采用传统工艺建造，如锛皮抛光、锯榫凿卯、骨胶粘合、手工雕花等，采用的虽为传统工艺，但建设速度极快。
此殿不但神圣恢弘、美轮美奂，还创造了两项世界纪录 —— “彩绘面积最大的单体藏传佛殿建筑”和“最大的木结构单体藏传佛殿建筑”。
2021年7月10日，热贡地区隆务大寺的夏日仓活佛，亦亲自莅临麻巴寺参观这座扎西多卡玛圣殿，并由衷地随喜赞叹。
浪加寺的建设
如上所述，更登却智上师主导了新浪加寺的搬迁与建设，不但为浪加新建了时轮金刚塔、藏经阁、大经堂，还在浪加寺成办了“世界最大的手写金书”，以及“释迦牟尼佛12岁等身像”等殊胜事业。
吾屯下寺的建设
更登却智上师曾于吾屯下寺修行，期间先后主持修建了该寺独一无二的“殿内没有立柱”的“四臂观音殿”，以及恢弘庄严的“金刚总持殿”，为吾屯下寺的发展与兴盛不遗余力。
其他寺院的建设
更登却智上师始终谨遵师命、依教奉行，为当地佛教事业的发展尽心尽力，当地多家寺院的扩建与殿宇的修葺均有更登却智上师的贡献与努力，如过拉寺、阳吉寺、西卜萨寺等。
再如2021年7月24日，上师不辞劳苦，一日内奔波数百公里，从浪加至尖扎草原指导并支持当地寺院新度母殿的建设。
......
结语
更登却智上师作为金域甘丹上师 —— 丹贝坚参尊者的心子和衣钵传人，始终不忘恩师的嘱托和授记，初心不改，全心全意地依教奉行，继承和弘扬佛陀正法及藏民族传统文化艺术。
现在，更登却智上师常驻于浪加寺，随着上师的事业不断广大，前往浪加寺学习、朝拜的信众与游人也日益增多。
尽管更登却智上师已经做出了诸多伟业，但他的足迹仍继续遍布四处。
为什么？
因为，他的目标始终明确 —— 将自己的整个生命完全奉献于利益众生的事业，而他迈向目标的脚步也始终不会停下。
这个繁荣昌盛的自由世代为正法与艺术提供了肥沃的土壤，而更登却智上师作为一个辛勤的“耕作者”，亦是全力以赴，为精神文明的昌盛及传统文化的繁荣作出应有的奉献。