010最美不过《诗经》九

吝啬鬼们

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

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这是一首家臣讽刺吝啬主人的诗。

主人家生活富足。“子有衣裳”“子有车马”“子有廷内”“子有钟鼓”“子有酒食”。

家有雕梁画栋，有光车骏马，有华冠丽服，有龙肝凤脑。更重要的是连尊贵的钟鼓琴瑟，都一应俱全。

可你有这些有什么用呢？“弗曳弗娄”，舍不得穿上身啊。“弗驰弗驱”，出门舍不得用啊。“弗洒弗扫”，富丽堂皇的殿堂，整天不洒扫。“弗鼓弗考”，钟鼓也只是个摆设，从来都不发声。

“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐”，要是在筵席之上，吹吹打打，该是多么逍遥快活！

这些东西压根也带不到棺材里，搁你家里都白瞎了！

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吝啬鬼的形象在中外文学史中都有非常典型的代表人物。

历来有四大吝啬鬼之说，指的就是夏洛克、阿巴贡、泼留希金和葛朗台。中国的当属《儒林外史》里的严监生，临终前，伸出两根手指头，直到赵氏挑掉一根灯草，才放心地咽了气。

现代版的吝啬鬼，钱钟书笔下的李梅亭算得一个。在赴三闾大学的路途上，他带了一箱药品，预备到时卖个好价钱。在路上，孙柔嘉身体不适，因为一包仁丹开封后就卖不到好价钱，李梅亭不愿意拿出来。但不给药，又显得小气。于是李梅亭给孙柔嘉一瓶鱼肝油丸吃，自然这鱼肝油是启了封的，自然这鱼肝油也不对症。

比起另外直通通以言行向世人宣告“我就是吝啬鬼”的那几个，李梅亭不仅是小气吝啬，甚至虚伪诈巧了。

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古今中外吝啬鬼形象普遍具有这样几个共性：

他们都已不年轻了。外国的那几位和中国的严监生，都是老头子了，甚至是风烛残年。读到《诗经》中这一首，脑子掠过的就是一个孤独老头儿的形象。年龄越大，精力不足，消极悲观的情绪往往占了上风，失落孤独感以及对自身的疑虑，会促使他们抱残守缺，形成不够健康的心理状态。对财富严防死守，是他们生活的重心。

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他们对财富的兴趣只在于拥有。夏洛克、阿巴贡、泼留希金、葛朗台，有的是地主，有的是暴发户。在当时的社会中，地位并不显赫，甚至卑微。这样，他们的致富欲望就更加强烈，对于金钱的兴趣与控制也更加浓厚。经历了一个无论何种方式的获取和积累，他们成为财富的拥趸者。在他们看来，拥有这些财富，比消费它们更有成就感。葛朗台经常在半夜里，把自己关在密室中，“"爱抚、把玩、欣赏他的金币”，获得极大的满足。就是临死前，也要女儿把金子铺在桌子上，就是要再次印证——这些金子是我的！

泼留希金的兴趣也是只在乎拥有。他俨然一个乞丐的外表，每天只吃半饱，谁也想不到他的庄园里农奴数以千计，库房里面粉布匹堆积如山，任其发霉变质腐烂。

想必诗经时代的吝啬鬼，也是如此。每天清晨起来，在自己的庄园中逡巡查看。看！我有高楼，我有华服，我有高头大马，我有钟鼓琴瑟，我有，足够了！转身过着看两眼墙上挂着的咸鱼下饭的生活。难怪乎家臣都要对其冷嘲热讽了。

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吝啬表象的背后隐藏着的是人性的冷漠贪婪。为了不花一个钱，阿巴贡要儿子娶一个有钱的寡妇，以期得到更多的财产；为了不用陪嫁，他要女儿嫁给一个年已半百的老头，自己不会有丝毫的损失；自己也打算娶一个年轻可爱的姑娘而分文不费。为了金钱，不惜牺牲掉儿女终生的幸福。

夏洛克为了报复妨碍自己放高利贷的安东尼奥，佯装慷慨，与其签订一磅肉的合约，目的就是要致人于死地。这样的贪婪冷漠中就掺加了冷酷和狠毒。

家臣之所以要讽刺自己的主人，大约也因此而起。家财万贯，却处处克扣下人。泼留希金自己都不吃饱饭，会让家奴们吃饱吗？多年来，葛朗台总是亲自分发蜡烛给女儿和女仆使用，日常消费的面包和其他物品，也都由他在早晨分发。这样时时处处位于严苛的控制之中，他们的忍耐力可见一斑。

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如果不能理解《诗经》中的家臣说的“子有廷内，弗洒弗扫”，那就去看看葛朗台的公馆，就能体会到富丽堂皇的居所“弗洒弗扫”，呈现出怎样的一番破败。再去看看泼留希金的客厅，不仅破败，而且脏乱死寂。

压抑、沉闷、烦乱、悲戚，转眼就碰到吝啬的主人瞪着眼的怀疑，满耳充斥着不迭声的叫骂训斥，怒不可遏的惩罚说来就来，愤懑之情立刻袭上心头，不禁发出这样的诅咒——“宛其死矣，他人是愉”“宛其死矣，他人是保”“宛其死矣，他人入室”。

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这样的环境，这样畸形的生活，是走，是留，真是个问题。