《论语》学习第89天 5.15敏而好学

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一字一句读《论语》第89天

原文阅读：

5.15 子贡曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文讲解：

子贡问道：孔文子，凭什么给他“文”这个谥号呢？孔子说：他勤敏好学，会向比自己地位低的人去求学问，而且也不认为这是一种羞耻，所以封号为文。

启发思考：

        孔文子，名圉(yǔ)，是卫国的贵族，曾在卫灵公、卫出公两朝为卿。他死后卫国的国君赐予他“文子”的谥号，后人就称他为“孔文子”。

        “文”的谥号含义是表率、榜样。孔文子有过违礼的行为，所以子贡质疑一个不遵守礼法的人怎么能做榜样。孔子告知子贡，仲叔圉谥号“文”是正确而妥当的，因为他的学习精神可以成为榜样，孔文子的谥号是在赞扬他：机敏又爱学习，位高权重却不耻于向地位低下的人请教。

        朱熹对《论语》这段解释说：凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问。这也是后世“敏而好学”“不耻下问”两个成语的源头。有人说，由此可以看出孔子对人的评价并不求全责备，而是实事求是，对事不对人。

        “敏而好学，不耻下问”，大家都非常熟悉了，在此就先不深入探讨了。而是来学习了解一下，中国历史上贯穿了至少3000年的谥号制度。谥号属于儒家礼制里“名”的一种，是名分的名。对于不同身份的人，“名”有不同的配套，谁都不该越级。

        不同身份的人，死都有名分上的差别：天子之死叫“崩”，诸侯叫“薨”，大夫叫“卒”，士叫“不禄”，平民百姓叫“死”。这些名目并不是随便安排的。按照儒家的经典解释，天子的死相当于高峻巍峨的大山崩塌，所以叫“崩”。山崩的时候会发出“薨——”的巨响，所以诸侯的死叫“薨”，只是借用了山崩的音效，但并不等同于山崩本身。大夫的死，是人生的一场庄严谢幕，所以叫“卒”，表示终结。士人领取俸禄，死了就领不到俸禄了，所以叫“不禄”。平民百姓身份低贱，活着的时候没有什么名声，死了也留不下什么值得纪念的，身与名俱灭，就像冰澌溶泄一样，所以借用“澌”的谐音，叫作“死”。（《礼记正义·曲礼下》）

        人死以后，从此属于鬼神世界，名字就会成为忌讳，需要提到死者时，必须称呼谥号才行，而后世晚辈就把先人当成鬼神来祭祀，叫作“以讳事神”。

        “谥”这个字，右半边是“利益”的“益”，有“增加”的意思，从字面上看，就是给死者新取一个名字。活人的世界和死人的世界要分别使用两套称谓系统，绝对不能混淆  “谥号”相当于盖棺论定，古往今来，这都是封建王朝礼法中的一件大事。

        根据对西周青铜器铭文的考古研究，谥号普及大概是在周穆王前后。周传统里，天子和诸侯的谥号原本都是一个字，是对天子一生的功过论定，商议谥号的人是和天子同宗的长老。如果天子真的不成体统的话，那么确实有可能背上一个难听的谥号，比如烽火戏诸侯的周幽王。

        两个字的谥号是进入春秋时代，随着礼崩乐坏才出现的。秦以后，帝王的谥号由朝廷掌管礼仪的官员议定，他们不敢也无法褒贬天子一生功过，后世的谥号都是溢美之词，也越来越长。例如，唐肃宗过世的时候，谥号是文明武德大圣大广孝皇帝，竟然多达9个字。再后来的唐宣宗，谥号是元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝，18个字。通过谥号，我们也可以对历史人物和礼法制度的演变多一点儿了解。

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参考书籍和课程：

熊逸：熊逸讲透资治通鉴

许纪霖：中国文化30讲

靳大成：《论语通读（上）》

李零：《丧家狗：我读《论语》（修订版）》