理解-皆见其权衡轻重乃为之度数圣人因而为之虑

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皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

这两句话的主语都是“圣人”，圣人所为正是我们希望自己可以为的，所以在此将主语换为“我”。后文都这样处理。

见，知道，了解。其，对方。权，秤锤；横，秤杆；权衡，称量物体轻重的器具；权衡轻重，称量物体的轻与重。权衡物体的轻重只是本意，但你肯定知道权衡的内容不是某个物体，而是某件事，某个人。陶弘景曰：权衡既陈，轻重自分。即若权衡好后，对人或事（“或”字表示数学意义上的“或”，存在三种结果，人，事，人和事。后文“或”字皆为此意。）的轻重程度就定好了。轻重程度，用更明确的表述方式就是优先级。所以“见其权衡轻重”表示，要知道对方对人或事的轻重程度的判定。

乃，又。这两句中，有四个“为之”，之的代指应该是一致的。若将“之”解释为对方，则“自为之虑”解释不通。故笔者认为，之代指此事。度数，标准，规则。此处度数作动词，意为制定标准。所以“乃为之度数”表示，又为此事制定应对标准。

因而，连词，表示下文是上文的结果；与现代汉语中“因而”的意思相同。虑，考虑，思虑。此处引申为谋划。所以“因而为之虑”表示，因而为此事谋划。

中，符合。所以“不中权衡度数”表示不知轻重，不符合标准。

综上，这两句话的意思为：我知道了对方对人或事的轻重程度的判定，又为此事制定应对的标准，因而为此事谋划。对方不知轻重，又不符合标准，我因而独自为此事谋划，留下退路。

“为之虑”和“自为之虑”的区别在于，一个为他人谋划，一个为自己谋划。假如，你是一位亲王的幕僚，对方想要你帮忙共谋大事，亲王对谋大事的过程中出现的一些人或事分得清哪个重要，哪个不重要，哪个主要，哪个次要，你知道了亲王的这些判定后，又为这个大事制定了应对这些事情的准则，因而你可以为此事谋划。如果亲王轻重不分，他行事又不符合你为此事制定的准则。长久下去，谋事必败，你是不是要对共谋大事这件事独自考虑？你要谋划着给自己找条退路，而且不能把你的想法和亲王说。

在这个上下级的关系中，你是下级。但如果你是上级，亲王呢？这个“其”会是你的幕僚吗？肯定不是。其指朝中的某位重要大臣才行。假设而你和大臣要解决皇帝下达的赈灾任务。在此关系类型和情景下，这句话显得不那么合适。

再看“圣人因而为之虑”中的圣人，鬼谷子前文对圣人有定义，圣人对常人而言算是全知全能了，圣人肯定是有能力“为之虑”，而你呢？有能力“为之虑”吗？若没有，这两句话显然对你不适用。但是你可能在某方面极有经验，因而具备“为之虑”的能力。当事来时，你有两个选择“为之虑”和“自为之虑”，该做何种选择呢？这句话给了你做选择的依据。而你在现实中可能是不管有没有能力，都强行“为之虑”。

所以说，鬼谷子中有些话的运用情景是有特定限制的。任何书中所说的道理方法等都有特定限制，只不过你不知道限制在哪而已。一般而言，书中所表述的东西越抽象，能运用的情景越广泛；越具体，能运用的情景越窄小。越抽象越难以运用，越具体越容易运用。

参考文献：

[1]陈蒲清.鬼谷子详解

[2]许富宏.鬼谷子集校集注

[3]古汉语字典

[4]汉语大词典