明主不厌人，故能成其众。——《诸子喻山水》第二弹

今天给大家带来的是断更好多天的《诸子喻山水》第二弹，第一弹的时候我们具体讲述的是我们《论语·子罕》里面的“为山九仞，功亏一篑”，这一次给大家带来的是我们《管子》里面的一句话。《管子》这本书呢，并不是代表着某一个学派，不像是《论语》代表的是儒家思想，而《管子》这本书相当于先秦时期很多家学派著作的结合体，类似于《四库全书》，包罗万象。

原文是“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”这也是比较有这里的一句话，内容也很多，从习以为常的大海和土石，再到明君的治国之道。最后再是圣人的治学之道。

明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

大海不拒绝任何一滴水，所以才能成就他的广阔；大山不拒绝任何一点泥土和砂石，才成就了它的高耸。这两句话就像一个引子，可以引出很多的道理，这两句意思是十分相近，只不过换了一个角度罢了。大海之所以这么广阔，大山之所以可以如此的高耸，是因为他们不拒绝任何一丝一毫的汇入。聚沙成塔，滴水穿石就是这个意思。

不知道大家有没有听说过这么一句话：宰相肚里能撑船。讲的是蔺相如心胸广阔，不愿意与廉颇为敌，尽管廉颇生活上处处针对他，但是它还是笑脸相迎。别人都说他有城府，心胸就像大海一样广阔，如果他眼睛里面容不下一点沙子，那么这还叫做心胸宽广吗？真正的圣人他不会计较一些小事，而是用自己的度量去包容它。

后两句就是把文意从自然拉向现实了。明君之所以被叫做明君，是因为他不单单满足于自己手下的人才，这才能实现他门下的兵多将广，人才济济。读书人不讨厌学习，才能成就他成为一个大圣人。（其实这句话有点歧义，明主不厌人，和士不厌学里面的两个“厌”分别是满足，以及讨厌这两个意思，但是后面的士不厌学中的“厌”如果用满足来说貌似也可以用，在很多翻译书上面这两个意思都有，也不清楚到底是哪一种正确。）

后面这两句话就直接回到了大家的生活方面。其实和前面两句相呼应，只不过是换了一种说法罢了，在这里kongmu就不继续赘述了，留给大家细细思考吧，从这里面我觉得从这里面不仅仅只能得到翻译出来的知识，每个人都会有其他更多的含义。

谁实话，kongmu读完《诸子喻山水》之后由衷的感觉到古人真心牛批，从山和水里面可以读出这么多的知识，看来生活处处都是知识，只不过我们读不懂罢了，还是我们思考的太浅了？有时候真心佩服那些古人，小生实在佩服！