《中说》日课 （061~070）卷二 天地篇

研道-《中说》日课

2021年02月17日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第070课/总第778课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

薛方士问葬。

子曰：“贫者敛手足，富者具棺椁，封域之制无广也，不居良田。古者不以死伤生，不以厚为礼。”

译文：

薛方士问葬礼。

文中子：“穷人遮蔽身体，富人棺椁齐，亩地规模不要太大，不要侵占良田。

古人不以死去的人伤害活着的人，不把厚葬看做符合礼制。”

感受：

门人窦威，贾琼，姚义受《礼》；

温彦博，杜如晦，陈叔达受《乐》；

杜淹，房乔，魏徵受《书》；

李靖，薛方士，裴晞，王珪受《诗》。

《礼记·檀弓下》

“敛手足形者，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。”

二一附曰：

生生大德处

不以死伤生

集义致良知

不以厚为礼

都是人生千百载

祖宗智慧身践明

遗爱后生以为德

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研道-《中说》日课

2021年02月16日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第069课/总第777课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子艺黍登场，岁不过数石，以供祭祀、冠婚、宾客之酒也，成礼则止。

子之室，酒不绝。

译文：

先生种植黍稷收割运至打谷场，每年收获不过数石，用以酿造供给祭祀，冠礼，婚礼，招待宾客所用之酒，礼仪完成后就不再饮用。

所以先生家的酒不会用尽。

感受：

小时候奶奶把家里好的东西都收藏起来，有客人才拿出来。

勤俭好客，是持家之道。

二一附曰：

圣人之徒

明得温饱止

生命意义分得清晰了当处

集义致良知

处处坦坦荡荡

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研道-《中说》日课

2021年02月15日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第068课/总第776课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子躬耕。

或问曰：“不亦劳乎？”

子曰：“一夫不耕，或受其饥，且庶人之职也。亡职者，罪无所逃天地之间，吾得逃乎？”

译文：

文中子亲自耕种。

有人问：“不辛苦吗？”

文中子说：“一夫不耕，或为之饥，一妇不织，或为之寒，这是普通人的职责。

不履行职责，在天地间无法逃避罪责，我怎能逃避得了？”

感受：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

上天赋予我们的使命就是我们的性，

我们遵循生命本质去立身处事，投身社会做该做的就是人生该走的道，

我们的天赋使命受不良习气遮蔽，我们突破障碍恢复天性就是修道。

二一附曰：

“一夫不耕，或受其饥，且庶人之职也。

（

温饱止处

当如何

素位而行专业技？？？

夫子躬耕意深长！！！）

亡职者，罪无所逃天地之间，吾得逃乎？”

（

生命意义

温饱之后方端详

不劳作而不能得温饱处

是亡其劳作以生生之本职

此罪难逃于天地大德之间

我们

何德何能

可以逃避得！！！）

此节大义

堪彪柄史册

会得者

明“耕读传家”古义

会“商读”，“工读”，“艺读”传家大义

修德炼身专业技

从此于天地间

做得大人！！！

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研道-《中说》日课

2021年02月14日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第067课/总第775课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。”

译文：

不趋利，不避害，不勉强交往，不随便断绝，有道的人才能做到。

感受：

道，大道，大人之道。

《易经·乾文言》

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？

二一附曰：

与天地日月合其德与其明

以为得道之人

与四时鬼神合其序与吉凶

以为行道之人

先天得道，

后天行道，

以为有道，

以为大人！！！

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研道-《中说》日课

2021年02月13日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第066课/总第774课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“我未见知命者也。”

译文：

文中子：“我还没有见过知晓人生穷达祸福天命之人。

《论语·尧曰》

子曰：“不知命，无以为君子也。

不知礼，无以立也。

不知言，无以知人也。”

感受：

君子有造命之学,命由我立,福自己求。

祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形。

二一附曰：

天命之谓性

心生一念处

初心如何

命者，名也。

命由我立

随缘成就

果报见前

福祸自招

素位而行处

其行如何

此处知性知行

君子造命如是

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研道-《中说》日课

2021年02月12日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第065课/总第773课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子居家，虽孩孺必狎。其使人也，虽童仆必敛容。

译文：

先生日常居家，对小孩也很亲近。

先生遣人做事，对童仆也很严肃。

感受：

喜怒哀乐之未发,谓之中;

发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也;

和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉。

二一附曰

君子大人

素位初心

命者名也

素位行事

行父母位事

行夫妇位事

行兄弟姐妹位事

行朋友位事

行国家天下君臣位事

噫

夫子

行道

见道

日用如是

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研道-《中说》日课

2021年02月11日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第064课/总第772课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

李密问王霸之略。

子曰：“不以天下易一民之命。”

李密出，子谓贾琼曰：“乱天下者必是夫也。幸灾而念祸，爱强而愿胜，神明不与也。”

译文：

李密问实现王霸之业的方略。

文中子说：“不因天下之大轻视一个百姓的性命。”

李密走后，文中子对贾琼说：“祸乱天下必是此种人，幸灾乐祸，争强好胜，神明不保佑的。”

感受：

横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

仁者不以安危易节,义者不以祸福易心,勇者不以生死易志。

二一附曰：

乱世之才

一己之欲

一己之私

遂将天下玩弄于股掌之间

遂也被天下弃于势穷之时

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研道-《中说》日课

2021年02月10日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第063课/总第771课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

楚难作，使使召子，子不往。

谓使者曰：“为我谢楚公。天下崩乱，非王公血诚不能安。苟非其道，无为祸先。”

译文：

杨玄感起兵，遣使者征召文中子，文中子不去。

对使者说：“替我谢楚公，天下大乱，只有怀着至公至诚之心才能使天下安定。

如果不遵循这个道理，就不要为害天下。”

杨玄感，隋司徒楚国公杨素长子，以父军功袭封楚国公。

受隋炀帝猜忌，大业九年（613）隋炀帝二次出征高句丽时，趁机反叛，为大将军宇文述所败。

血诚：以刀画面，以明血诚。

感受：

天下公器，受国之垢者为社稷主，受国不祥者为天下王。

二一附曰：

安天下以生生大德

素位初心与时偕行

私欲泛滥而兴兵乱

从来都是其果自食

楚王杨玄感之乱

如是

名不正而言不顺

夫子正色以告之！！！

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研道-《中说》日课

2021年02月09日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第062课/总第770课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“君子之学进于道，小人之学进于利。”

译文：

文中子说：“君子学习为成就大道，小人学习为获取利益。”

感受：

梁武帝问达摩：“朕这一生，造寺、度僧、写经无数，大力弘扬佛法，有多大的功德？”

达摩答道：“其实无有功德，皆是有漏之因，种人天善根而已。好比人的影子，又如镜花水月，看似有，其实没有。”

梁武帝追问：“如何才有功德？”

达摩说道：“真实的功德是圆融无碍的本体智慧，空寂无法可寻。非世间有为法所能求。”

二一附曰：

道上用功

明体达用，经世致用

人以为君子

利字当家

私欲泛滥，追名逐利

遂以为小人

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研道-《中说》日课

2021年02月08日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第061课/总第769课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

贾琼问君子之道。

子曰：“必先恕乎？”

曰：“敢问恕之说。”

子曰：“为人子者，以其父之心为心；为人弟者，以其兄之心为心。推而达之于天下，斯可矣。”

译文：

贾琼问君子之道。

文中子：“一定先得是 恕 。”

贾琼：“请问 恕 是什么？”

文中子：“做儿子的，站在父母的角度考虑问题；做弟弟的，站在兄长的角度考虑问题；由此类推以至于全天下，这就可以了。”

感受：

恕，如心，

心，正心，归元处。

君子之学八目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

（由外归元，再由内而外）

二一附曰：

恕者，

如心也！

亲民之极则如是也！

君子

行道当如是

君子

明明德

君子

亲民

亲子止于至善

君君臣臣父父子子

都在如己心处

素位初心

得同频共振之关窍！！！