12:8-14节, 敬畏神，谨守他的诫命
13这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
现在到了传道书的结论部份，传道者曾提问，“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”(1:3), 他问的是，人生的目的是什么？对于这个问题，他有时站在怀疑论者的立场，有时站在智慧者的立场来查究，但是传道者持续不断的反复着“虚空”，为要把读者引到这里。无论是谁，只要一提到传道书，都会带着一个疑问，那就是传道者到底说了什么？传道者想把独者引到哪里呢？到了结论部份，传道者提示了答案，一个令所有怀疑都消失，确定不移的答案。
①“凡事都是虚空”(1:2),我们回顾一下传道者在1:2节里提出的主题，②传道者将从神得来的智慧，“将知识教训众人”, ③这是“凭正直写的诚实话”, ④“都是一个牧者所赐的”，⑤所以，“我儿，你当受劝戒” , ⑥总结论是，“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”，这是对本质性问题的回答。那么有了答案是不是就该结束了呢？不是的，⑦传道者说有审判，“无论是善是恶，神都必审问”。
第一段(8) 凡事都是虚空
第二段(9-11) 都是一个牧者所赐的
第三段(12-14) 这是人所当尽的本分
主題 : 敬畏神，谨守他的诫命
首先从整体主题与各单元题目的连接来查看，整体主体是“敬畏神”,离开这个主题，“凡事都是虚空”(第一段),这“都是一个牧者所赐的”(第二段),“这是人所当尽的本分”(第三段)。
被称为哲学之父的塔来斯，曾提出三个疑问，①宇宙万物从何而来？②人从哪里来，人生的目的什么？③有开始就必定有结束，那么这个世界的终末将会如何呢？对于这三个问题，所有做学问的都感到好奇，但是至今为止没有人能找到答案。
人类若想通过研究来寻找这些答案，那就仿佛走入了迷宫，因为人类是“被造物”。例如，若想了解一个产品，需要有一份详细的说明书。像这样，创造主神也将一份详细的说明书给了我们，那就是圣经，所以传道者说，“当记念造你的主”(1),这是“凭正直写的诚实话”, “都是一个牧者所赐的”。
传道者在最后一章，对所有本质性的问题，都作出了回答。①有创造者(1),②人所当尽的本分(13),那就是“敬畏神”，③历史性终末(14)与个人性终末(7)，④离开这些，凡事都是“虚空”(8)。传道书有关“敬畏”神的话出现了7次(3:14, 5:7, 7:18, 8:12, 12, 13, 12:13)，这是“人所当尽的本分,这就是答案”。
需要补充的是，“神从始至终的作为，人不能参透”(3:11, 8:17)，所罗门是建造圣殿的人，但也是犯罪堕落的人。神没有允许大卫建造圣殿的心愿，而是把这交托给所罗门。神允许所罗门建造圣殿，也允许所罗门堕落。但是，并没有以他的堕落结束，神使他悔改，并使用他记录了传道书。神也使逼迫基督徒的保罗悔改，并使用他记录了很多书信书，神的作为真是人不能参透的！
第一段(8) 凡事都是虚空
①“传道者说：「虚空的虚空，凡事都是虚空」”(8)。
虽然只有一句话，但对于理解传道书是非常重要的，首先是消极性意义。到了最后一章，“传道者说：「虚空的虚空，凡事都是虚空」”(8)，难道到现在为止传道者说的都是废话吗？是在欺骗读者吗？
不是的，传道者现在要说的是总结论，“虚空的虚空，凡事都是虚空”(8)，1:2节是传道书的第一句话，这是为了让读者回想起这句话。再重复一遍，若不“敬畏神”，无论是“王，权势，荣华富贵，哲学知识”都是虚空。这样的意义包含在，“这些事都已听见了”(13上) 。
“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”(2:11),这是大多数人现在所处的状态，他们追求所罗门曾经历过的，认为在这其中有幸福。所罗门达到了人生的顶峰，又因为犯罪跌入了谷底，虽然如此，神仍使用他记录了传道书，他告白说，“「虚空的虚空，凡事都是虚空」”(8)，即使这样你还不认真听吗？
第二段(9-11) 凭正直写的诚实话,
都是一个牧者所赐的
②“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言”(9)。
传道者用从神而来的“智慧”，“教训众人”,“又默想，又考查”,说的是研究，“又陈说许多箴言”,指的是记录。
从救赎史的角度来看，这有什么意义呢？神对所罗门说，“我就应允你所求的，赐你聪明智慧”王上 3:12，“智慧”，指的不是IQ（智商）高，神向大卫应许了“弥赛亚之约”，又向所罗门启示了“智慧”，以此见证基督。所以将这智慧教训众人，并记录下来。
虽然所罗门之前也有“智慧”，但是他因着从神得到这智慧的恩赐，才达到了顶峰，如同“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”路 2:52一样，他结出了果实，就是“蒙圣灵赐他智慧的言语”林前 12:8，见证基督。
③这个部份，通过紧接着的话语充分显明，“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话”(10)。
“诚实话”就是“我就是道路、真理、生命”的基督，除此之外，再没有别的，见证基督的圣灵被称为“真理的圣灵”约14:17，“从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证”约 15:26。这话指出所罗门被真理的圣灵感动，因而写了传道书。又说“智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子”(11上)。
“都是一个牧者所赐的”(11下)，“一个牧者”指的是谁呢？是“神”，在这里我们要看到救赎史的进展才行。旧约时代称神是我的王、“耶和华是我的牧者”，在新约时代基督是“王、牧者”。因为看不见的神以看得见的以马内利显现，所以通过“都是一个牧者所赐的”话，显出了记录传道书的目的。
不仅是传道书，记录旧约圣经也是为了见证基督，“给我作见证的就是这经”约 5:39，因为圣经是救赎史，救赎主是基督，除基督以外，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”徒 4:12。传道书也是引领我们走向基督的启蒙老师，他告白说，“虚空的虚空，凡事都是虚空”，但是他又见证了“诚实话与牧者”，就是“凭正直写的诚实话，都是一个牧者所赐的”。
第三段(12-14) 这是人所当尽的本分
⑤“我儿”(12上)，这个称呼在所罗门写的箴言书中一共出现了26次，而在传道书只出现了这一次。
这不是指血肉之驱的儿子，而是对所有求道者（追求真道）的爱称，父亲对他心爱的儿子能说什么呢？“你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”(12下)，什么意思呢？这与1：18节所说的，“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”是相同的意思。即，除基督以外，别无真理。
⑥“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命”(13上)。
那么，具体怎么做才算是“敬畏神”呢？弟兄你知道吗？看似简单，却又复杂的问题。有两个提问，第一，不敬畏神会如何呢？第二，如何才能敬畏神呢？对此有足够的确认，才能真正的去“敬畏神”。
不敬畏神会如何呢？会临到审判。
那么如何才能敬畏神呢？通过基督耶稣的救赎，除此以外，别无他法，所以传道者说，“诚实话，赌阳一个牧者所赐的”，换种说法就是，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”徒 4:12。
为了更加确信这一点，我们来思想一下，敬畏神的旧约教会，为何会因着巴比伦而灭亡呢？因为他们离弃弥赛亚之约、崇拜偶像。那么在主当时，敬畏神的祭司长，文士，长老，法利赛亚人为何受审判，临到灭亡了呢？对此，主回答说，“信神所差来的，这就是做神的工”约 6:29，因为他们排斥，“神所差来的”，他们以为自己是敬畏神。主对他们说，“倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由著自己来，乃是他差我来”约8:42。
现代教会应该如何敬畏神呢？这里有需要铭记的话语，“他们却用口谄媚他，用舌向他说谎”,这不是敬畏神，“因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心”诗 78:36-37，“在约上忠心”才是“敬畏神”，不在乎建筑物，不在乎仪式，也不在乎努力。“约”,在乎保守福音，但是现代教会与旷野教会、旧约教会和中世教会一样，忘记了这个“约”，这是对神最大的不敬虔。
“敬畏主”这个主题不仅是传道书的主题，也是约伯记(28:28),诗篇(111:10),箴言(1:7)的主题，箴言有关“敬畏耶和华”的话，一共出现了19次，但是唯有“本分”，“这是人所当尽的本分”(13下)，是仅有传道书才有的。为什么只有传道书有呢？传道书就是寻找“人的本分”是什么的一卷书，“人的本分”，指的是‘人生的目的在这里’。
我们思想一下，没有神的“日光之下”，是何等的劳苦啊！如果天地万物是没有任何计划、没有任何目的，偶然出现的，或者人类是没有目的的进化的产物，那么只能用“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”来形容了。
⑦传道者在传道书的结尾处说，“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”(14)，他以“审问”结尾。
11:9节也说，“却要知道，为这一切的事，神必审问你”，如果所有人都聆听了传道者所说的证言，那么“审判”就没有存在的必要了。这是一种警告，“但一个罪人能败坏许多善事”(9:18)，说的是有敌对者，我们要将此放在心上。
所谓人生，不会给你第二次机会，所以通过传道书中传道者的经历，就是‘众人都追求、渴望的荣华宝贵，以及传道者因罪受的痛苦’，来警告读这书、听这话的人，为了不经历“哀哭切齿”的事，你们要接受神的救赎邀请。
⑦ 默想
1. 有关８节“凡事都是虚空”的意义（脉）；
2. 将人引到“一个牧者”面前的启蒙老师的角色是什么？
3. 有关人的本分；
4. 传道者以审判结尾的意义；
5. 请分享通过传道书，你得到的醒悟与挑战是什么？