伶仃岛之夜，我在一块石碑前驻足。
这是一条狭窄的山路，我的左手边是零丁洋，海浪汹涌，撞击着岸边巨石，卷起千堆雪。我的右手边的是苍山，兀然矗立。山与海就这样交融，述说着天地创造的神奇，见证着人事变幻的沧桑。
我所在的地方是外零丁洋，七百年前，一个叫文天祥的民族英雄从这里经过，写下了《过零丁洋》这首诗。从此，“零丁洋”这三个字儿，和文天祥紧紧地相连，即使背不下全诗，每个国人都知道这两句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夜如漆，路灯如瞌睡人的眼，照着凸凹不平的古老石碑。铁人打开手机电源，我一字一字地读，远处海浪雄浑的声音传来，沧凉又寂寥，执着又有力。渐渐地，文天祥茕茕孑立的身影，穿越千年时光，在这个夜里，浮动在心头。
二十岁时，文天祥是才华横溢玉树临风的风流少年。《宋史》中记载，他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。”他又是状元出身，殿试时，一篇策论，洋洋洒洒万余字，没打草稿，一气呵成。理宗览后，亲自选拔其为进士第一。
这就是文天祥《过零丁洋》中提到的“辛苦遭逢起一经”吧？十年寒窗，为的是参加科举考试，苦读经书，为的是治国平天下。有抱负，有才华，若逢盛世，文天祥可大展身手，建功立业，成就一世英名。
据说文天祥的原名叫云孙，是科举考试中第后才改的名字。天祥——天降祥瑞。被皇帝钦点状元那一刻，文云孙的内心一定升起了万朵祥云，不管这经书读的有多么辛苦，一个“起”字化解了二十年的苦辛，不是还有多少读书人无法通过科举步入官场吗？祥云铺就的环金光大道在文天祥眼前缓缓展开。
脚踩祥云，平步青云，是每个读书人的梦想。但并非那么容易，时代、性格、机遇，多种机缘巧合，才能成就顺风顺水的一生。像苏东坡生活在盛世，因为性格才华不被世所容，也是一贬再贬。更何况，文天祥生活的是乱世是末世，混迹于官场，文天祥一路被弹劾被免职，一腔热血，终付诸东流。
起，之后就是落了！文天祥步入官场后17年的人生并不是那么顺畅，曾一度免职回乡。
再次起风云，是在他38岁的盛年。1274年，元军的铁蹄滚滚南下，朝廷令天下兵马勤王。文天祥手捧诏书，滚滚热泪，凄然落下。他联系各路豪杰，散尽家财，聚众万人，开始了抗元大业。战鼓声声响，一刀一刃，都是血路上行走的惊心动魄。
文可为相，致君尧舜，再使风俗淳。武可为将，金戈铁马，纵横沙场。中国的士大夫们啊，肩负起了太多的重任，就像孔夫子所说，“士不可以不弘毅，任重而道远。”状元出身的文天祥挥舞起了大刀，一样书写着传奇。
然而，文天祥走的这条道，太艰难了。且不说朝廷的无能，也不说投降派的阻挠，单就层出不穷的叛徒，就让文天祥举步维艰。力量悬殊太大了，文天祥的军队四处溃散，他的妻妾子女都被抓走，唯一的儿子和老母亲死于战乱中。
从1274~1278，这4年的时光，是沙场上的奋战，是冰火中的淬炼，他在前面英勇杀敌，后方谗言倾盘而下，因此，回想起这4年，文天祥说“干戈寥落四周星”。既艰苦卓绝，又凄凉荒落，永恒的四年时光让文天祥的生命再次飞扬。
1278年的一天，文天祥正在山间坡岭上吃饭，元军气势汹汹地追来了，荒草间，坟冢前，再也无逃亡藏身之地。文天祥仰天长叹，一生抱负如滚滚东流水，他匆匆吞咽下毒药，决意以死报国。
如果这个时候文天祥死了，他只不过是那些抗元将领中牺牲的一员，很快就消失在历史的视野中，我们后世这些人也很难记起每个人的名字。然而命运没给文天祥这样的机会，上天要把百倍的考验、千倍的磨难施加在他身上，让他用实际的行动来回答孟子所提出的“舍生取义”的问题。
文天祥被捕之后，元军没有杀他，留着他还有用，就把他带到了崖山，让他写信招降张世杰。张世杰是文天祥的铁杆战友，此时正带着新立的皇帝小儿在海边飘摇。在古代忠臣心中，皇帝在，国就在。文天祥焉能做劝降这样的事儿？文天祥说，“我不能保卫父母，还叫别人判离父母，可以吗？”很显然，祖国就是文天祥的父母，爱父母的这颗心，多少年多少代流淌在中华儿女的血液里，代代相传。
我把目光又投向了石碑，看到这样的几行字：
1279年正月，文天祥随敌船经过零丁洋。但见伶仃洋上空乌云密布，海面恶浪排空，文天祥伫立船头，背后是手持兵械的元兵。他两只被镣铐锁着的手紧抓着船沿，须苒被凛冽的海风吹得乱蓬蓬的，扑入眼帘的尽是烂寮破舟，一片苍凉……一首千古不朽的诗篇《过零丁洋》从他的心底流出。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
这几天，从踏上外伶仃岛的这一刻起，我就在反复吟诵这首诗。酒店的楼前刻着文天祥的塑像，也配置着这首诗。但是当我还原文天祥写诗的情境和心境时，还是悲上心头。
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，这是文天祥内心的真实写照。四处鏖战，四处逃亡，翻滚的海洋撞击着海边的巨石，卷起千堆雪，又碎成千万片，如同自己碎了的功业。船在海洋里浮沉，人生，不同样也在这样的浮沉之间吗？
我回头望一望铁人，说，文天祥被捕的时候和你的年龄差不多。四十多岁的男人，还是在金子般的年华，还正好是家中的顶梁柱，老母、妻儿，都是心中舍不去的牵挂啊！
文天祥当然也是普通人。生和死面前，他也纠结过。亲人是每个人心中的软肋，有多少人，可以不顾自己的生死，却无法忍受家人所受屈辱。在司马迁生活的那个时代，有一位叫李陵的将军，在家人被武帝灭了全族之后，绝了回汉之路。李陵知道自己背叛了汉朝，辜负了李家的世代英名，罪行通天，可是亲人之死又让他永远无法原谅那个叫刘彻的皇帝。于是，李陵的人生陷入了两难。这是一个无法让人选择的难题啊。
文天祥比李陵幸运一点，他的妻子和两个女儿在元帝国宫中为奴，过着囚徒一样的生活。他的大女儿叫柳娘，给自己的父亲写信，声声泪地倾诉了目前的生活境状。文天祥知道，退一步，家人就可团聚，永享天伦之乐。对于在监狱里已经呆了四五年的文天祥而言，这是一个诱惑，谁不渴望自由呢？何况还有老妻娇女在等待着自己。然而，暗夜里的纠结抵不过头顶那个大大的“义”字，他给自己的亲妹妹写信说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”这样的书信又让我想起林觉民的《与妻书》了，纵有千万般的不舍，“气节”二字，让他无法做出另一种选择。
忽必烈被他的义节所打动，不忍心杀他，多次劝降，文天祥说：“国家亡了，我只能以死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”
文天祥发出的是普通人的声音，谁不愿意活下来呢？假设能够得以宽赦，自己又何尝愿意过这样的监狱生活？可是若要抛弃心中的道义，又怎愿意苟且偷生？文天祥完美地践行了“生与义”的选择：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”千载之后，杨开慧、林觉民、秋瑾、杨靖宇……等民族英雄，在死亡面前，做出了同样的选择。
我向大海深处遥望，远处是灯塔。那红的光、绿的灯铺出一条安全的海路，供来往船只正常通行。文天祥这样的人物就像是灯塔吧，是黑暗中的光明，给困境中的人以明确的方向。当我们软弱的时候，当我们退缩的时候，这灯塔照亮着向前的路。
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”我觉得这两句诗的标点符号应该是这样的：一问一叹。问是反问，昭示着死亡是每个人的归途。叹是决绝，展示着自己在生死之间的选择。“杀生成仁，舍身取义”说起来很简单，做起来并不是一件容易的事儿，虽然归途是必须，我们总还想延长旅途的长度，毕竟生命也只有一次啊。可是，文天祥告诉我们，有比活着更重要的，那就是一颗永恒不变的爱国心和民族气节！
在外伶仃洋这一夜，我眺望着大海，听海潮声声，看青山绵延，在海与山的永恒里，我触碰到了一颗伟大的灵魂。
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