------古香老人
粤北花都有山曰华藏，乃王子山脉浩气所归。前临万顷尘波、后枕千重叠嶂。左有山村隐约，右闻鸡犬相鸣。相传古之村民于此时闻钟磬之声，便建古庙一座，以奉观音。然因时代浸远，毁于战乱，仅于山顶存天姬娘娘（又称观音娘娘）亭一座。时有村民设酒杀鸡以申拜祷。山不在高以是有灵焉。惜未闻正觉之化，人只知求神问卦之信，不慕断恶修善之仰。是为此山之有灵而又无灵也。
时维岁次丙子，公元1996年春，有印觉法师者,天资奇伟，道骨俊拔，得法禅门泰斗本焕长老。受恩师之委，及乡里宿德之请，于此削榛辟莽，兴蓝建宇，效地藏之覆衣，仿精卫之填海。伐嘉木于印尼之镜，采良石于南闽之山。侔法藏之德，访名刹于四海；法善财之学，参名师于中外。聘鲁班之匠，构舍卫之华庭；得马良之笔，绘盛唐之风仪。呕心沥血，深究精研，历经十有五载。于是觉花始绽，古刹重辉。
有人谓：开一方之花，严中华之土，可名“華严”；又有人曰：寺处花都，当严一方之化，应名“華严”；又有人谓：佛言，敷万行之因華，严一乘之佛果，当名“華严”。乃占寺名曰：“华严”。
时人有赋颂之曰：
目中有翳，天花狂形。
空诸影像，色显胶青。(色)
巍峨宝刹，如华庄严，净法界地，昭正觉天。惠一方以大利，纳三界之圣贤。乃群生之佑祉，亦万世之福田。天空云净，山青水蓝。空尘劳之色相，涤法界之冤烦。殿宇肃清，住三身之圣像；兰台隽雅，驻六和之净颜。牟尼拈花以示意，迦叶献笑而不言。
飞檐舞龙蛟之曼，素壁当明镜之悬。钟鼓相望而默默，旌幡飘动以翩翩。天净瓦青，映照琉璃妙色；风清日白，撰写无垢之篇。回廊互互，院落田田。陛阶级级，上达玄门之旨；栴檀缕缕，远承海会之虔。夜幕降而灯火灿，星罗张而碧玉蓝。邀僧影而共赏，秉月烛而相谈。
疏窗翠竹，以申禅境。几净窗明，用享金仙。春呈百花之艳，夏献九品之莲。秋收明月之洁，冬服百纳之棉。不慕帝王之冠冕，岂恋二乘之涅槃。是以灵鹫振翮来觐，纳子盛情相筵。是故《缘觉经》云:见色皆真色是也！
大梦忽地醒，彻耳一声钟。
山谷鸣寂寂，大千响空空。（声）
待早殿毕，度平和之步，出万德之堂，耳复闻仙禽之唱，歌喉婉转，其音清丽。似谱韶音，似歌盛世。仿佛于一声中可揽全体山林妙境。山空露泠泠，身住色中青。何以涤尘梦，灵鹫一声鸣。
钟声隐隐，响震凡心。杵大悲愿，歌正觉吟。萦长天之浩荡，破迷夜之冥阴。真经齐诵，意止三观之境；宝号同宣，耳返自性之闻。玉磬鸣时，声回绕梁之咏，木鱼敲处，响落继晷之焚。讽诵秘密章句，宣扬万德洪名。音出绕梁之韵，意发菩提之心。虽天宫无比其乐美，乃离骚难俦其音匀。
况乃频伽献唱，松鼠呻嗔。竹风寂寂，蝉曲喑喑。符记鱼山之谱，韵啭乐音之林。雨打芭蕉，堪奏无生之曲；雁过松稍，比抚绝弦之琴。
《法华经》云： “读是经者，闻大千之音而不错不乱”。信矣哉！
水中咸味，何俦其美。
心住五观，同体大悲。（味）
正所谓：
纳子口称贫，舌尝万家蔬。
箸式凤点头，钵含如意珠。
桌中无腥血，妙味比醍醐。
万类皆父母，为悯堕刀途。
临斋有仪，持钵搭衣，奉如来命，受天人施。桌列雁儿之队，味陈蔬果之奇。不茹万灵之血，为养一心之慈。
意存五观，既食金尚可化；心具三德，虽烊铜而何辞。淘米去沙，当凭净人之作；调和百味，全赖使者护持。菜叶能充妙味，释子高风应仰。生姜可辣万年，行者妙行难思。
况乃斋设无遮之会，人天欢喜；意存农夫之苦，常念谦卑。咒愿宣时，想献万灵海会；粥水行时，舌啖澹泊芳规。
是故《维摩诘经》云： “于是等则于法等”。其如是乎？
心鼻无损，法界长存。
五分香韵，闻而无闻。（香）
灵明澄澈，难比法身之寂。淳浓郁烈，怎效般若之馨？风来无忧之末，谁闻解脱妙馥；雨润菩提之根，允领佛土真香。诸天争而来品，圣众偕而共听。手中沉水，析一瓣可通法界；海岸栴檀，折一枝堪供圣灵。端坐岩前，气分与一乘相应，安心林下，心香与戒定齐名。
幽兰郁郁，白莲芬芬。
素菊淡淡，腊梅淳淳。
正可谓：一色一香皆称妙谛，一嗅一品同入玄门。
法身寂寂，住动天地。
无涉痛痒，岂关滑细。（触）
所谓：烟波难渡，业海万重。一墙之隔，似隔芙蓉。身履宝地，心境廓通。足下安而万虑寂，胸臆平而百忧融。林间独步，扫落叶而有感，院内徜徉，沐清风而从容。粗衣蔽体，身栖福田之沃。两袖无尘，心沐妙严之风。
若乃意降傲慢，体投菩提之地；情空彼此，手承离垢之空。天涯于此悲共，沙界至斯体同。而乃觉佛恩浩荡，法力深冲。如《华严经》云： “履净法界获胜善根”是也！
般若绝言文，空王善议论。
长老智宏深，无闻而能闻。（法）
绿影婆娑，锁一川之秀；山门巍峨，镇一寺之宏。宝殿不绝清香之爇，静室常有读书之声。
出入多为杰俊，往来尽是人豪。翠竹风远，青松节牢。师表庄严，子弟才高。手捧黄卷，研无尽妙道；足踏白莲，履出世真操。幽兰为其质，冰雪比其袍。
登法空座，声作狮子之吼。现丈夫相，志为美器之陶。情存四句，泯是非之造。心存三观，浇业火之烧。一呼一吸，悟不生不灭之理。一謦一欬，出若来若去之槽。佛魔情断，空色理昭。为明鉴之本，六度可照；作不请之友，万行相召。岂王侯能媲其富，虽天子莫比其豪。是以四生易普度，十地能顿超。
是故《法华经》云:是真佛子，住淳善地。慈悲仁让，志意和雅。妙矣哉，是言！