《道德经》之上善若水

《道德经·第八章》

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

大意是：最好的“善”像水一样，滋润万物而不争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居处善于选择的地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚友爱，言行如一讲信用，为政精于治理，做事善于发挥特长，行动把握时机。正是“上善”有不争的美德，所以没有过失，不犯错误。

在这一章，老子非常推崇“水”德，称之为“上善”，因为它“利万物而不争，处众人之所恶”。就是说，最好的“善”，就像水一样，进能滋养万物而不争功劳，退能居恶地而不嫌弃。

在我的人生中，最开始听到“上善若水”这个词，是在电视剧《仙剑奇侠传》中，当时的我还没有读过《道德经》，对剧中所说的这个“上善若水”感觉玄乎其玄，一头雾水，只是听起来很厉害的样子。

现在叫我来看，我是大概能理解“上善若水”的意思，但是我依然不能将之对应到武学境界，大约还是我理解得不够透彻吧。

在我看来，这里“水”的“不争”与前文的“大道无为”异曲同工，相辅相成。

但说实话，当今社会，谈“不争”，说“无为”，放佛就跟天方夜谭一样。我很想说，我想做到老子说的那样，能够“不争”，“无为”。可是我的良心告诉我，我真是做不到，起码目前做不到。

“水利万物而不争。”是说水能滋润万物生长而不争功劳，水润泽万物很伟大，我们很感激，它不争，是因为它不需要争，这份功劳除了它没别的事物能够做到，可以冒领。

我们都是凡夫俗子，当真是做不到“不争”。（不排除有大爱之人，但我没见过～）

曾经我就看过一个报道，具体不记得了，大体是说美院的教授拿学生的作品充当自己的，在网上发表，获取名声及财富，极力掩盖学生对才华。发生这种事情，难道受害者不该争吗？“不争”只会让坏人愈加无法无天罢了。

所以，我认为老子的“上善若水”是我们的梦想及追求，但就目前而言，它不现实。起码对中下层人民来说，它不现实，我们需要的是奋斗，是“争”。