《诗经》学习第135篇《秦风 权舆》（全）

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《诗经》学习第135篇《秦风 权舆 》

【原文阅读】

於wū我乎！夏屋渠渠，今也每食无馀。

于嗟乎，不承权舆！

於我乎！每食四簋guǐ，今也每食不饱，

于嗟乎，不承权舆！

【译文参考】

唉，我呀！

从前住的大厦高楼，如今每餐勉强吃够。

唉呀呀！当初排场哪能讲究！

唉，我呀！

从前每餐四碗打底，如今每餐饿着肚皮。

唉呀呀！再也没有当初福气！

【字词注释】

（1）权舆：本指草木初发，引申为起始，见马瑞辰《毛诗传笺通释》。

（2）於（wū）：叹词。

（3）夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《尔雅》：“握，具也。”渠渠：丰盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”

（4）于嗟乎：悲叹声。

（5）承：继承。

（6）簋（guǐ）：古代青铜或陶制圆形食器。毛传：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》：“四簋，礼食之盛也。”

【诗歌赏析】

        这是一首贤士发牢骚的小诗，通过礼饩今昔薄厚悬殊，讽刺秦君养士待贤有始无终。

      《毛诗序》云：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”虽有坐实之弊，亦不为误。 《毛诗正义》曰：“作《权舆》诗者，刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣，不加礼饩，与贤者交接，有始而无终，初时殷勤，后则疏薄，故刺之。”歌。魏源以为“《权舆》诗人其冯谖之流乎”（《诗古微》），所比甚为贴切。     

        嬴秦为求霸业，多有好养游士食客之君主（可参见秦李斯所作《谏逐客书》），其中秦穆公便是较为突出的一位。他取由余于戎，获百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙枝于晋，并且屡败犹用孟明，善马以养勇士，一时间四方游士，望风奔秦。

      及至穆公死，其子康公立，忘旧弃贤，使游侠之士生活水平急剧下降，诗人在此背景下，唱出这首嗟叹的歌。

        第一章是诗人自叹受凉薄之词。诗首句即以慨叹发语，仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊，仰天长叹，让听者有“不提倒也罢了，提起两眼泪汪汪”的心理预设，作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉，而如今是每顿供应的饭菜都非常简约，几乎到了吃不饱的程度，前后待遇悬殊，让人难以承受。其实，饮食上的一点变化并不是最重要的，重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。

　　诗的前后两章虽然相近，但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余，到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了，于是作者一唱三叹，“于嗟乎！不承权舆”，这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。

      从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变，但从歌“长铗归来乎，食无鱼”（《战国策·齐策》）的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。

【《权舆》学习的反思探讨】

        有研究者认为，这首诗是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔。

      春秋时代，社会进行着重大的变革，贵族阶级迅速没落，尤其是秦国，在经过经济改革后而迅速崛起，然而原来的许多贵族失去了政治靠山，也失去了土地。

        本诗的作者，可能就是没落的贵族，从眼前最直接的吃饭问题，发出今不如昔的哀叹。诗中真实而直接地表述了对往日生活的怀恋，对现实的不满，也反映了无可奈何的心态。可以作为贵族阶级生活风情的最后景观。郭沫若释为没落的贵族阶级的哀歌，符合社会发展的时代背景。

【《诗经》学习的背景知识】

“承”字的含义

        “承”这个字，在甲骨文里，是两只手承托一个人的形状。“承”最初的意思是“承托”“捧”等，如《尚书·周书·顾命》：“太保承介圭”，句子的意思是太保捧着一种称作“介圭”的玉制礼器。随后，由“承托”“捧”这类意思，“承”又产生了“接受”“承受”等含义，如《礼记·昏义》：“子承命以迎。”句子的意思是男子接受父命前去迎娶新娘。

        如果是从前辈、先人那里接受某些事物，如家产、传家之物等，这就属于一种继承了。因此，“承”后来也产生了“继承”等意思。

        《诗经·秦风·权舆》中每一节的结尾之处都是“不承权舆”。句中“权舆”的基本意思是“开始”“最初”等，在这里表示“从前”“最初的时候”等，整个句子的大致意思是“没有继承从前的惯例”。

        《尚书·商书·盘庚上》里也有一句“今不承于古”，然而，这句话的大致意思却是“如果现在不能继承前人的做法”，表达的是一种假设情况。这句话是殷商王朝第二十位君主盘庚决意迁都的时候对民众说的话，他的主要意图是告知民众，在此之前，殷商王朝已经有几位君主为了谋求更好的发展而迁都，现在恰好也到了谋求更大发展的时机，所以，如果不能继承前人的做法，将会错失大好时机，并且还会给殷商王朝及其民众带来灾难。

        按照古代传统观念，“继承”的主要目的是在接受的同时，更要延续，也就是要立足当下、面向未来。

参考资料：

《汉字精气神》，张一清，上海人民出版社·世纪文景，2021年8月