道·自然·禅

道·自然·禅

文：Recycler

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道讲“道法自然”“返璞归真”，归结一下，就是自然而然的释放自己的秉性，没有被世俗所约束。自然的行为是什么？饿了就吃，困了就睡，屙屎放屁，遵循生物的自然规律。看见对方瘦弱了，就想去欺负一下；受到了欺负，就还击一下。这也是绝大数人类自然而然的行为。有人会说，我不打人。好吧，恭喜你！你的个人冲动被世俗的文化所约束了。我就不信，从小到大就没有打人的冲动。看见弱小就欺负，看见强大能打就打，打不过就跑。看见慈眉善目就亲近，可见满脸横肉就远离。这都是自然而然的行为。只是后天人们觉得有了智慧文化，也因为人类过于自然，已经开始影响人类个体的生命生活。人类有了未来意识，开始总结过去，就制定了一些规定。放屁要忍着，屙屎要去厕所。打人不对，帮人提倡。慈眉善目的可能是坏人，满脸横肉的可能是好人，关键还是看心不能看长相。这些规定束缚了人类的自然行为。本来人类的小智慧改善了人类的本性中看似不文明行为，但是在实际操作中，又发现了一些问题。第一个问题是规定不够细致，偷一只鸡和偷百只鸡的结果都被定义为恶人。人们感情觉得偷一只鸡的罪过有点小，应该从轻发落。于是，根据偷鸡多少，有不同的判罚。小到一根鸡毛，大到无穷大。细致判决才能体现人类的文明、公正、智慧。第二个问题是，规定约束规定。偷鸡贼有人判决，谁能保证判决人的公正呢？就需要另一个人对判决人进行审查。谁又能保证审查人公正呢？就又需要另一个审查人去审查。智慧是对过去现在未来的怀疑。因为智慧而出现的规定，又因为智慧需要不断完善，人类困扰陷入无限的循环中。

老子好像发现了“智慧”这个陷阱。智慧带来的现阶段的文明、规定、法律、道德都不是最智慧的。为了让人们不会因为“智慧”而烦恼，老子认为还不如不用智慧，就是返璞归真，像大自然的动物一样，随意的屙屎撒尿，不必被道德文明这些“小智慧”所约束。至于打架斗殴致人伤亡，在动物界也是常有的事。也正是因为这种搏斗，保持了动物群体的活力，保持了动物物种的循环，保证了物种的优胜劣汰。个体想办法生存下去才能让物种延续下去。

老子想的太那个啥，一边希望人类重返自然，绝圣弃智。一反面又希望人类在和平的自然环境下自然终老。这很明显是不可能实现的。重返自然的结果，人类的自然天性释放，遇到饥肠辘辘，哪管什么个人集体，吃饱肚子再说。为了食物，抢夺是很正常的决策。想在这种环境下自然死亡，是根本做不到的。有时候现阶段系统化的小智慧成果，解决了吃饭问题，解决了小打小闹问题，人们活在自以为现在就是最智慧的时代。也不知道“智慧”到底好还是不好。

老子认为人类的文化智慧是改变自然，为了自然所以人类什么智慧也不需要想。佛也是讲智慧，但是这个智慧与老子所说的智慧是不是一回事呢？感觉不是一回事。

佛讲“空”，讲“到达彼岸的大智慧”。到底智慧是什么？谁也不知道。问大师如何获得智慧，大师一般什么话也不说。有的大师答非所问，“这朵花挺好看”。提问者摸不清头绪。智慧怎么解释呢？实在无法解释。可以是任何东西，也可以不是任何东西。可以用任何东西来比喻，也可以用空来比喻。有句话，“一花一世界，一叶一菩提”这里是在说，一花一叶皆是世界，众生皆是菩提。怎么理解呢？花和叶所蕴含的智慧，与世界万物蕴含的智慧是一样的。从任何事物都能得到这样的智慧。智慧便是菩提，菩提便是智慧，任何事物都能成佛。花草有什么特点？春天发芽，夏天开花，秋天结果，冬天枯萎。植物的第一个规律便是循环。夏天开花好看，植物的第二个规律便是当下。当下做当下该做的事，花到了春夏就要开，叶子到了秋天就要落下，这就是它该做的事。如果冬天开花多好，植物的第三个规律便是未来，不奢望未来。如果春天就开花多好，可以多看一些时间，植物的第四个规律便是过去，不为过去后悔。由一花一叶便知整个植物界。虽然梅花开自冬天，菊花开自秋天，时节不同，但是始终没有跳脱循环、当下、未来、过去的智慧。

那动物界呢？动物由出生到死亡，又有新的生命出现，这个也是物种的循环过程。看见有肉就一次性吃饱，有水就一次性喝饱，这便是当下。肉和水不去有意识的储存，只是知道饿了渴了再去找。这是未来。动物不会想到昨天吃的什么而流口水，不念过去。动物也是循环、当下、未来、过去的规律。总结的关键都是一致的，具体细节便是各自的个性。

人作为一个动物是否也是这样的呢？由出生到死亡的规律无法跳脱。但是人们想改变出生日期，想延缓死亡时间，甚至长生不老。人类就是想跳出循环。人类的想的不是当下，而是过去和未来。当下要多挣点钱是为以后着想；当下做这份烂工作，早知道当初选个好专业。当下并不是单独存在的，而是与未来与过去同时比较存在的。

佛认为人的烦恼，就是欲望太多，想跳出循环，计划未来，后悔过去。佛的智慧来源于植物和动物的智慧，也就是自然界的智慧。人也应该学习这种智慧，主要一点就是，活在当下。不要奢望跳出循环。循环之后是未来，我们没必要计划，人为了计划跳出了客观循环，往往无法实现。动植物也不想下一秒做什么，人们也不要想。循环之前是过去，我没必要回想过去，过去已经发生，不会改变。自然界不会为春天突然的暴雪而后悔，人类也不必后悔。

一株植物被拔起，不会影响整个物种的延续。一个物种的消失，最后一棵植物也不会痛哭流涕。但是一个人将近死亡，虽然不影响人类的延续，但是对于个人来说，总是舍不得人世间。人有了独立个体的意识，而不是集体的意识。并不会因为个人的死亡成全集体的循环而沾沾自喜。因为无数个当下累积了无数的片段，美食美酒美女。最终还是无法放下自我意识。

佛的智慧便是让人类学习自然规律的智慧。做当下想做能做该做的事。我想吃饭了，就吃。没饭就去工作，没工作就去要饭。我想打坐念经，觉得打坐念经能让自己接近佛，那就打坐念经，也别管之后能不能成佛，也不管以后会不会为今天犯傻行为而后悔。我想划船渡人，那就划船，给钱也行，不给钱也行。我想收费划船渡人，那就收费，谁给钱渡谁。至于渡河之人是什么官职贫富灾祸，当下不管。我现在不想说话，不是因为让你将来开悟而不说话，而是让你现在开悟而不说话。至于以后你悟道什么程度，悟成功了，也没什么高兴的，那是你的规律，悟失败跳楼了，那也是你的规律，我没必要后悔。现在不说话只为当下的各位有疑难杂症的施主。

还有些空、分子、原子相互排列组合的智慧，动物植物人都是一样的。能理解空，便能理解万物，也是让人放下执念，放下已有的认知，做当下自然而然的事。

如果佛说的智慧是我刚才所说的智慧，为什么过往的大师不说清楚呢？是因为这种智慧太轻松平常，让那些把智慧捧在天上的人们心理无法接受罢了。让那些认为会哥德巴赫猜想比会一加一等于二的人更智慧的人们心里无法接受。大师常说平常心，常说花好看，常说活在当下，已经把智慧告诉了我们，我们把智慧看的太高了，理想和现实的落差让人不肯接受罢了。

话又说回来了，佛的智慧来源自自然，遵循自然，活在当下。但是又时常把慈善挂在嘴边。自然可没有慈善的，花草树木飞鸟走兽，没有善恶的观念。为什么要让人在“善”的这一面跳脱出自然呢。佛法高深就是高深，理解不透。

也许想自然死亡是道家的追求和执念。

也许想做善事，是为了让普罗大众能接受而已。

生命和善，是人类永远追求的主题。

这是不是执念呢？

道，认为人都在追求反自然的智慧，智慧放大了人性中善恶两个方面，不要极恶也就意味着不要智慧，索性也不要极善。

佛，认为智慧是当下自然而然该做的事，想做的事，想说的话，是自己所受的文化、道德、群体等因素综合评定的结果。有舍有得，便形成当下自然而做的事。但是涉及善恶的问题，还是执着的偏向善的一面。至于当下善的行为会导致未来什么样的结果，这帮大师就不管了。

道和佛来源于自然，一个看中自然的外在形式，一个看中自然的内在规律。一个注重模仿，一个注重体会。总有不能顾及的地方。好吧！各位大师开心就好。下回再说。

~~~~~~太长不看~~~~~~~~~

简版：道与佛支撑了几千年的民间文化。

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