原文
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
华杉详解
孔子说，君子不因为人一句话说得好，说到心坎上，就提拔他。也不会因为否定一个人，就否定或埋没他说过有益的话。
清儒李颙（yóng）的《四书反身录》说：“不以言举人，则徒言者不能幸进，不以人废言，则言路不至雍塞，此致治之机也。”不因为他一句话说得到位，就马上提拔他，那光会说不会练的人就不会侥幸上位。不因为否定一个人，就废除他的所有建议，那言路就不会阻塞，这是治理的关键。
一句话把领导说高兴了，马上提拔，这种事经常发生。因为但凡是个领导，没有不缺人才的，心里都着急，看到一个人觉得可以，恨不得马上提拔他，让他马上能担当起来，这是领导的侥幸心理。领导侥幸，下面的人自然也侥幸，那用人成功的概率就低了。
《礼记・文王世子》说：“或以德进，或以事举，或以言扬。” 取贤才，要么他有德行，要么有事功，要么听到他说话有思想有条理，三者都是取才之道。《尚书・舜典》讲如何考核官员：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”让他们述职，说说自己的治理之法，有价值的就采纳推广；考核他们的成绩，工作做得好的，就赐给车马服装，彰显他的功绩。就是我们在清宫剧里经常看到的赏穿黄马褂什么的，有物质奖励，还有荣誉符号。
所以，“言”，也至关重要。只是你在用人的时候，要听其言，观其行，要有试用期，真的有事功，有德行，再提拔。因为言的巨大价值，孔子又反过来强调不能因人废言，不能因为否定一个人，就否定他说过的所有话。
一个人倒台了，就恨不得把和他有关的一切都清理干净，人人唯 恐避之不及。他本来说过一些好话，做过一些好事，全给他掩埋了，被清洗了，不能实事求是，一分为二去看。这是人性的弱点，一切以好恶为标准，不是以道义为标准。追求真理，首先就是要超越自己的好恶。这是第一步，也是最难的一步。我们每个人判断的本能标准，都不是是非，而是好恶。别自以为“理性建设性”，我们往往是“感性破坏性”，要认识到自己，总是好恶标准大于是非标准。
刘澔觉
你要如何做决定呢？道义为标准，把自我的成分要拿掉，这个很难。
怎么找人才呢？德行，事功，说话思想有条理，然后要出题，看看他们是如何处理的，在决定他们在什么位置。
原文
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
华杉详解
子贡问老师，有没有一句话，可以作为终身坚守的原则呢？孔子回答说，那就是恕道吧！己所不欲，勿施于人。
前面曾子说过，夫子之道，一以贯之，就是忠恕之道。忠，是 “己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，是“己所不欲勿施于人”。 忠恕之道，就是说，你想要的，就知道别人也想要，也帮助别人达 到；你不想要的，别人也不想要，就不要加之于人。
也有朋友问过我，你能不能用一句话表达，儒家思想最核心的是 什么？这个问题孔子有回答，就是“己所不欲，勿施于人”。儒家之道，就是忠恕之道。在心，是将心比心。在行，是推己及人。修齐治平，就从自己开始，将心比心，推己及人，由近及远，从修自己之身，一直到治平天下。
刘澔觉
儒家思想的核心是“忠恕之道”，这是修己之道，所有的一切都是为了让自己变得更好，那每一个个体变得好，都去努力修己，那这世界就会变得越来越好。
君子矜而不争，竞争也是自己的幻觉，看着别人发展的很好，自己的内心开始不安分，是幻觉，被自己那份不安控制，也想搞点什么。
没有利益共同体，没有一致行动人，只有自己的修行。仔细看来，每个人的言行，都是她自己所拥有的独特，那这个是否符合道义，就是自己的忠恕之道了。