庸也篇第一至六章 | 论语 34

今天开始樊登《论语》三十天共读，庸也篇开始，所以和之前的八佾篇有间断。等共读结束再回到八佾篇。

【今日论语】庸也篇第一至六章。

【原文】

6.1 子曰：“庸也可使南面。”

6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？” 子曰：“雍之言然。”

6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。“

6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰．“毋！以与尔邻里乡党乎！”

6.6 子谓仲弓，曰．“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

【学习心得】

6.1 孔子说：“冉雍这个人，可以让他做一部门或一地方的长官。” 理解这句话的关键在于“南面”。

    南面，自古以来都是坐北朝南，这个方向的位置最为尊贵，古代的天子、诸侯、卿大夫等出现时都是南面而坐，在这里引申为长官。

6.2 仲弓问到子桑伯子这个人。孔子到：“他简单得好。” 仲弓道：“若存心严肃认真，而以简单行之，来治理百姓，不也可以吗？若存心简单，又以简单行之，不是太简单了吗？”孔子道：“你这番话正确。”

  这一章主要理解，“居敬而行简”和“居简而行简”。行简是指面对大众的行事作风简单，没有太多繁文缛节，和表面形式。居敬和居简，则是对自我的要求。居敬，指对自己有要求，克己复礼；居简，则是对自己的要求也比较简单随意。王阳明就是“居敬而行简”的代表，竹林七贤等就是“居简而行简”。

6.3 这章是哀公问孔子，弟子中谁好学。孔子说，颜回好学，“不迁怒，不贰过”，即不把自己的过错迁怒到别人身上，且不会再次犯同样的错误。

“不迁怒，不贰过”，都是自己极高的要求。

从思维模式的角度看，颜回一定是成长型思维模式的人，犯了错误不要紧，不会迁怒到别人身上，而是总结思考经验教训，自己能做什么改进和提高，让自己今后不再犯同样的错误。

孔子自己是成长型思维模式的人，认为有同样成长思维模型的颜回是好学的。

6.4 这一章是冉雍为孔子即将出使齐国的子华母亲请求小米。冉雍没有按照孔子的意思，过多的给出了粮食。

孔子说：“吾闻之，君子周急不继富。” 意思是“君子只是雪中送炭，不去锦上添花。” 这是孔子人文主义胸怀的体现。

6.5 这一章是孔子给管家原思年俸。原思觉得年俸给多了，推辞。孔子说，“以与尔邻里乡党乎！”，意思是，”有多的，给你地方上（的穷人）吧！“ 和上一章呼应，孔子并非吝啬，只是更愿意关心贫困大众。

6.6 孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，两角整齐，虽然不想用它作牺牲来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”

耕牛即平民。“骍且角”，长着漂亮的红色的毛，整齐的角。

古代供祭祀的牺牲不用耕牛，而且认为耕牛之子也不配作牺牲。但是对“骍且角”的牛，虽出生平民，山川之神是不会舍弃它的。

只要有真才实学，有能力，总会有用武之地。“是金子总会发光。”