明明昨天写了将近4000字……直接贴上来好了。
敦煌：天选孤城，不甘寂寞
大家好，我是阿冷，在咱们共读群潜水好些日子了，今天乘着敦煌的风沙出来透透气。
其实说实话，我对敦煌的认识也不深，也就是最近开始敦煌共读了，我才好奇地去翻敦煌的资料来看，结果发现敦煌这个地方，素材相当丰富。
特别是昨天维尼大哥分享后，这种好奇更是有了明确的指引方向。比起大哥的干货满满，我的分享更像是一些边角料，一些参考资料后的遐想，也就供大家消遣消遣。
请切莫深究，因为……应该会“揪”出不少我得继续查资料才能回答的疑问~对于认识敦煌很深的朋友们，今天就当我是来做个资料收集汇报，请不吝指教！
简而述之，敦煌汇集了数个古代不同文明的文化遗产，而这些遗产又因古时战火被封存，再因近代战乱而散落到世界各地，并且引起了各国学者的研究热潮，使得这些原本惨遭变卖、散失全球的卷帙、艺术珍品，成了“满天星”，最终才演变成季羡林先生所说的：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”的盛况。
（图片来源见水印）
这时候，我的脑子里冒出一个问号（分享音乐：飛天）：
存储那么多文化与艺术珍品的，为什么是敦煌？
回答这个问题，首先我们可以先来反问一句：为什么不是敦煌？
敦煌在大家的心里面是一个怎么样的地方？
我说得再清晰一点，抛开灿烂的文化艺术成果先不谈，它所处的是一个怎么样的地理环境？
地处祁连山脚下，四面毗邻的不是沙漠、戈壁，就是崇山峻岭，方圆300公里，连个像样的城市都见不到，而塔克拉玛干、柴达木、罗布泊这些有名的“无人区”却是“于此环伺，虎视眈眈”，甚至我会忍不住担心，就算它是一个沙漠绿洲，但一场大型沙尘暴，也许就能让这个城长期孤立无援，陷入绝境。
而我们知道，文化必然是由人所产生的，而人必然依赖富饶的土地才能生息繁衍，文明才会随之繁荣，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”敦煌有这样的条件吗？
有句话说，大河流域是孕育文明的摇篮，那么要让文明续存，是不是至少也要有条“小河”？敦煌是不是也依靠了某条河流，才能脱颖而出呢？
倒是听说，敦煌是个拥有“月牙泉”此等绝境的地方，总不能都是无源之水吧？
——虽然到了现代，据说还真的需要人工补水来继续维持了。
于是我去查了敦煌的水源，也仔细看了看丝绸之路的线路特点。结果发现，相比起已经成为历史的、同为丝绸之路节点城市、盛极一时的楼兰、精绝……
我发现，“天无绝人之路”这句话还是敦煌才配拥有。
一来，敦煌的水源——党河，作为河西走廊水系第二大河疏勒河（古称籍端水）的支流，原本是流入楼兰古国赖以生存的罗布泊的，后来却因地形变化，改道流入敦煌西湖，孕育了敦煌绿洲，自此千年不渝，守护着这颗沙漠上的明珠。
而河西走廊作为丝绸之路的组成部分，同时也是甘肃粮仓，敦煌在其西端，从中原往西域的商队必然会先到敦煌整顿，想必也会为敦煌提供粮食杂物等。如此一来，敦煌即使受困于恶劣的周边环境，依然能自给自足，甚至还能为过往商队提供补给。
这不是上天眷顾，什么是上天眷顾（楼兰表示受到了严重伤害）。
二来，往来商队，无论是经丝绸之路的哪一条（北、中、南），多少都会从敦煌经过。特别是，相比南边的路途虽有补给遥远，北边路途虽近但补给贫乏，于是不难想象，咱们中华民族最喜欢的中庸的中线就成了主要干道。
这一来，尽管东边有个瓜州（古安西），但敦煌并不会因而衰落；反而是被分掉一部分商队的楼兰，乃至是会被分掉更多的南线诸城（国），日子肯定是越过越不好过了。
甚至，名字“精妙绝伦”的精绝国，还是在东汉末年被他国吞并，后来还归附了魏晋。也就是说，在精绝国有战事到中原的三国时代结束，东西两边都在拼命打仗的时候，敦煌竟然都没有受到战火波及，甚至还因为相对和平，迎来了一批逃难的中原文化人，它的文化底蕴来源似乎找到了？
而且可怕的是这种运气一直持续，汉唐且不说，即使是宋朝积弱，被西夏王朝统治的百年里，敦煌也没有受到损害；到了元朝，由于西征必经敦煌，这个看似被战争旋涡一直包围的孤城反而一直越发兴旺；直到明嘉靖年，才出现了衰败；到了清朝康熙后期，这一片又收回来了，直到清朝开始衰落，才总算是敦煌真正的低谷来临。
然而，我们来两张如今敦煌市内的照片，感受一下
这蓝天白云，这绿树成荫，这现代化……
千年以降，历经沧桑，如此顽强，拱手，我服了！（楼兰精绝在地底抱着痛哭）
那么接下来，是第二个问题，在于敦煌这个名字。
如维尼大哥所说，光是看字面，就深深感受到其厚重、灿烂之意。尽管学者们都认为，这个名字应该是源于当地民族语言的汉译，但也不能掩盖他们选字之考究。
翻查史书，敦煌之名最早始见于汉武帝《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”，后来唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》则发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”
确实，我们可以从古文里面看出，敦煌可谓名副其实。但是无论是张骞还是李吉甫，都不是为敦煌命名的人，而是“知道这个地方叫这个名字”的人。也就是说，敦煌这个名字在我们可以找到的这些文字记载以前，已经存在了。
而张骞，被认为是丝绸之路的开拓者，靠他才打通了汉朝通往西域的南北道路。也就是说，在此之前，敦煌是不是一个专门照顾来去商队的城市，还未可知。
也许，当时并不一定有那么多商队经过此处。据说，连丝绸之路这个名字都是“舶来品”：19世纪末，德国地质地理学家李希霍芬在《中国》一书中，把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”。
甚至，为什么玉门关是“玉门”，而不是“丝门”？难道是因为当年这里运送的货物是和田玉？
尽管这里有点牵强附会的意思，但至少能够推测，在张骞开辟通道之前，敦煌更像是一个边陲要隘，而不像是一个贸易都市。离中原文化中心如此之远，为何能得到如此讲究的好名字呢？
首先是，敦煌这个地方，早在原始社会末期，中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人在这里繁衍生息；后来夏、商、周时，敦煌属古瓜州的范围，有三苗的后裔，当时叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画。
再后来就到了周朝。
有学者考究，先秦古著《山海经》中提到的“敦薨”就是敦煌。
瞧，从这考究还发现，正是敦煌是敦薨的，党河这条母亲河依然是功不可没呢！
那么，也有人提出，《山海经》的著作，既有极早期的，也有西汉初年的，那提及“敦薨”的那一卷是什么时候的呢？
有说，敦薨是先秦时代的某民族语言，敦薨山就是现在的天山，在战国时代已经有了敦薨的叫法。
也有说，敦薨的意思就是：被周朝使用法律流放犯过罪行的父系社会诸侯王家族的地方。虽说周朝还是奴隶制社会，但却也是极为鼎盛的时代，百家争鸣说的就是这个时代，老子、孔子、韩非子、墨子……这些领我国文化几千年风骚的人不都是这个时代的嘛……那么按平均水准推测这个时候的王族，即使是犯过罪行的，也许应该算得上是当时文化水平不错的人吧。
不过这么一来倒是能理解了，既然是流放诸侯王家族，名字确实不能随意，而且当地人也是有文化水平的，那么，想必敦煌的灿烂文化的源头，很有可能就是在这里真正开头了。
而周朝，是第三个华夏民族奴隶制王朝，始于公元前1046年，距今接近3100年了……这是什么源远流长的文明历史~！
也就是说，敦煌这个天选之城，不仅自然环境得天独厚，连里面的人的素质都那么高，这文化传承能力不得杠杠滴？
好了，如果上述的资料和推测都是成立的，那么我现在对敦煌如此厚重绚烂的文化气息，一点都不奇怪了。你呢？
最后再给大家乱弹几首有点关联的诗词。
提起敦煌，大家也许会想到边塞，那么估计必然也会想到玉门关、阳关。
来首音乐~（分享音乐：玉门关）
果不其然，王之涣抢先高高举起了手：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（《凉州词·出塞》）
嗯，一片孤城，万仞山，羌笛，玉门关，听起来就是边塞豪华套餐。假设我们真的站在敦煌之上眺望远方，映入眼帘的除了漫漫黄沙、雅丹地貌，就是祁连山脉、天山山脉等，似乎能对得上。
不过，凉州词讲的凉州，实则上在汉代，就是甘肃省。如果更进一步的话，凉州的具体地点，其实是武威，而在唐代，玉门关正好设在此处，而并非与阳关一起处于敦煌的西边。（王之涣眉头一皱，发现事情并不简单）
此外，无论是武威还是敦煌，离黄河都极为遥远，难以想象王之涣能够在当时“远眺黄河”的时候看到的“一片孤城”就是敦煌。
那么要么这句诗词代表的是，王之涣所谓“远上”的意思，是经过了黄河，还要越过极远的距离，远到“白云间”那么远，才总算看到了那一片孤城，是王之涣一路走来回顾的画面；也可能是王之涣看到了另一条河，党河？如果是党河的话，倒是能对上。也算是能对上“凉州”这么一句。
甚至说，这个“远上”其实跨越了整个河西走廊——武威是整条河西走廊的一端，而敦煌则是河西走廊的另一端。那，如果王之涣不是在回忆或想象一路上风物，在脑海中拼出如此壮丽的画卷，那么他要么是千里眼，要么就是看到海市蜃楼了——毕竟是沙漠嘛，海市蜃楼倒也还真说得过去，而且，这不，一片孤城万仞山，是在“白云间”呢！
此时李白、王昌龄也争先恐后地想要发言。
李白先不说，别人考证他写的玉门关不确实
王昌龄倒是在敦煌没差了，您瞧这句“不破楼兰终不回”……破案了，楼兰就是这么被灭的啊！只能说真不愧是天选敦煌！
开个玩笑~~
比起热闹的玉门关，阳关就显得有点寂寞冷了。
不信你看王维说的
渭城曲/送元二使安西
作者：王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
如果说王之涣有俯视大地超强眼界的话，王维就更是思无所极，真正告诉我们啥叫思维没有疆界。他在离长安不到半个时辰“马程”的地方喝酒，就想到了称得上数千里之外的阳关。
这就像看电影的时候，明明这会儿还在拍郁郁葱葱的林荫道，镜头一转，马上就是满眼戈壁黄沙了……感官冲击相当强烈，而元二、元常“使”的“安西”还在更远的“安西都护”（也可能是瓜州，但那就不会“西出阳关”了），这一路的跋涉的艰辛直逼眼前。
结果王维还不罢休，还要“添油加醋”来个“无故人”——你走到阳关以外连个认识的人都没啦，不仅路途遥远条件艰难，而且还孤独得很呢！
元二听到此话，怕是又伤感又无法反驳，只能杯莫停，举杯消愁愁更愁了！
不过到这里，我又蹦出一个问题，啊，原来出了玉门关和阳关还没算当年汉唐时代的“出国”啊！结果后面一大段路还是在“安西都护”的范围之内，只是相对于中原，当时就统称为“西域”了而已。以前看到什么出塞还以为是“出国”，现在看来，总有种被骗了的感觉，真是吃了历史地理没学好的亏哟~
最后，给大家说一句，我对这些诗词的吐槽，比起前面那些更没有什么根据，纯粹是在查资料的时候脑洞大开想出来的，这回是真的仅供消遣~！
那么今天我的分享也到此为止，感谢大家的捧场！