308 小楷抄诗经·商颂·那之什·烈祖

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商颂·烈祖

烈祖 （诗经篇章）一般指本词条

贡献维护者 wyp2014211156

《商颂·烈祖》是《诗经·商颂》的一篇。是先秦时代的一首中国诗歌。全诗一章，共二十二句。《烈祖》主要表现酒和汤献先祖，本诗功利目的非常明显，就是通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。

作品名称：商颂·烈祖

作者：无名氏

创作年代：先秦

作品出处：《诗经》

文学体裁：诗歌

作品原文

烈祖

嗟嗟烈祖⑴！有秩斯祜⑵。

申锡无疆⑶，及尔斯所⑷。

既载清酤⑸，赉我思成⑹。

亦有和羹，既戒既平⑺。

鬷假无言⑻，时靡有争。

绥我眉寿⑼，黄耇无疆⑽。

约軧错衡⑾，八鸾鸧鸧⑿。

以假以享⒀，我受命溥将⒁。

自天降康，丰年穰穰。

来假来飨，降福无疆。

顾予烝尝⒂，汤孙⒃之将⒄。[1]

注释译文

诗句注释

⑴烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。

⑵有秩斯祜（hù）：马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“有秩即形容福之大貌。”祜,福。

⑶申：再三。锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。凡言锡予者,即赐之假借也。”

⑷及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所,犹云‘以迄于今’也。”

⑸清酤（gū）：清酒。

⑹赉（lài）：赐予。思：语助词。

⑺戒：齐备。

⑻鬷（zōng）假：集合大众祈祷。

⑼绥：安抚。眉寿：高寿。

⑽黄耇（gǒu）：义同“眉寿”。朱熹《诗集传》云：“黄,老人发白复黄也。耇,老人面涷（dōng）梨色。”

⑾约軝（qí）错衡：用皮革缠绕车毂（gǔ）两端并涂上红色,车辕前端的横木用金涂装饰。错,金涂。

⑿鸾：通“銮”,一种饰于马车上的铃。鸧（qiāng）鸧：同“锵锵”,象声词。

⒀假（gé）：同“格”,至也。享：祭。

⒁溥（pǔ）：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。

⒂顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。烝（zhēng）尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。

⒃汤孙：指商汤王的后代子孙。

⒄将：奉祀。[2]

白话译文

赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。

永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。

祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。

再把肉羹调制好，五味平和最适中。

众人祷告不出声，没有争执很庄重。

赐我平安得长寿，长寿无终保安康。

车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。

来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。

平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。

先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。

秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。[1]

创作背景

此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。

《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。[3]

作品鉴赏

文学赏析

全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。

此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。[4]

名家点评

清代诗人姚际恒《诗经通论》的评论是“《小序》谓‘祀中宗’，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别？辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤？’此说似有文理。”

清代文学家方玉润《诗经原始》进一步申说：“周制，大享先王凡九献；商制虽无考，要亦大略相同。每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌醴荐熟，以及九献祭毕，诸大节目，均不能无辞。特诗难悉载，且多残阙耳。前诗专言声，当一献降神之曲；此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤？不然何以一诗专言声，一诗则兼言酒与馔耶？此可以知其各有专用，同为一祭之乐，无疑也。”

清代诗人牛运震曰：“格意幽清，间有和大之笔，亦不失为简质。古之称商道者曰尚质，曰信鬼，曰骏厉严肃，读其诗可想见其余韵。”[2]

参考资料

[1]  《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第720-721页

[2]  徐志春．诗经译评（下）．外语教学与研究出版社．2010年9月：1338页

[3]  曹音．诗经释疑．上海三联书店．2011年8月：265页

[4]  《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第721-722页