可怜之人必有可恨之处？

也不知现在的人之语言表述能力比过去是减弱了呢还是增强了。

你说是前者吧，可新兴网络语那可真是铺天盖地，直如蝗虫一样黑压压让你无从招架，像什么“人艰不拆”“喜大普”“十动然拒”“累觉不爱”“细思极恐”“说闹觉余（其他人有说有笑有大有闹感觉自己很多余）”“不明觉厉（虽不明白你在说什么但仍然感觉你很厉害）”“地命海心（吃地沟油的命，操中南海的心）”“新蚊连啵（接连被蚊咬，谐音“新闻联播”）”等等。字是认得，但意思却是浆糊一坨，弄得你直怀疑自己当初是不是小学都没读完。

你说是后者吧，可你怎么解释耳畔恁多的“鹦鹉学舌”，譬如有些话初听还真让人耳目一新，像“我这么喜欢你，你喜欢一下我会死呀”“心若没有栖息的地方，无论到哪里都是流浪”“有些累，身与心疲惫感不知从何而来”“世界上唯一不变的，就是一切都在变”“诗和远方”等等。你说这些话有问题么？当然没有，但一听再听就腻了，耳朵里长茧子了。

对了，最“出镜”的一句是“可怜之人必有可恨之处”。或酒桌上脱口而出，或闲聊时信口而来，有的呢则明显是为了卖弄一下自己的文化底蕴，装大头；还有的呢就是个半吊子，不过还爱“学习”，一听就得此语有哲理，遂成口头禅。

只笔者于此语，一直很反感，因为差不多等于说——你穷你活该。

说实话，写一篇博文来唠叨这句“可怜之人必有可恨之处”，与笔者已经是第三番了。缘起呢是昨晚看《非诚勿扰》，嘴皮子十分厉害的孟非居然也顺口引述。

那就在此再反驳一下。旧时文庙祭祀孔夫子，系自鼓乐三通方始。关羽三通鼓斩蔡阳更是民间评书里一段佳话。

首先“可怜之人必有可恨之处”的惑人之处在于乍看恍然一句古人语，可在笔者的印象里似乎没着没落呀。“文章千古事”呢，不可疏懒，遂开查。百度相关信息称此语来自鲁迅小说《孔乙己》。是吗？不应该，因为与小说语言的形象生动不搭调。为准确起见，又读了一遍《孔乙己》。没问题，不长的篇幅里自始至终不曾出现此语。

哪来历其实并不打紧，关键是到底有没有道理。

既然是古语样式，那就先从古文的角度分析一下。

“可怜”一词在古诗文里出现频率较高，表意大多为“可爱的”“可喜的”“可羡的”等义，如白居易《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，明·张仲立《浣溪沙·题情》词：“浅束深妆最可怜，明眸玉立更娟娟”，白居易《长恨歌》：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”等等。而“可恨”则解为“引为遗憾的”，如明刘基《倦寻芳慢》词：“小楼外榴花间竹，可恨红英飘坠，苔径雾罩”，宋赵文《莺啼序》：“最可恨、木落山空，故国芳草何处”，宋张元干《挽李丈然明》：“八十光阴无可恨”等等。

好了，那“可怜之人必有可恨之处”的意思出来了：那些看上去很风光的人，其实也是一肚子心酸，只是藏在肚子里罢了。

话是对的，见地与哲理也不差。

可问题是，这分明不是眼下“可怜之人必有可恨之处”被引用的意思。

那就再以现代汉语的角度分析一下，意思无非是——那些目下处境可怜不幸者，必有不值得同情，甚至可恶的曾经，咎由自取，没什么可说。

可从“可恨”到“可怜”，属因果关系吗？二者根本不搭界呀？譬如说一个人遭遇车祸，腿被轧断，肇事者跑了，索赔无门，无奈，只好拖着断腿沿街乞讨，够可怜。可你说其人的可恨之处在哪？嗯，作为行人闯红灯了有可能，但也到不了“可恨”的程度吧。

更何况从逻辑学角度打量，“可怜之人必有可恨之处”是一个典型的全称判断，即所有的可怜之人都必有可恨之处，所有的不幸和苦果都是咎由自取。

天，这活脱脱就是大洋那边那位丑陋的“特没谱”的混账逻辑嘛。

这下这句“名言”的荒唐之处彻底了然于目了罢。