孔老圣人

孔子无疑是中国最受推崇的圣人。确实，孔子所倡导和遵循的优良道德不胜救举:然而大体说来，孔子却是倡导和遵循恶劣道德而使之内化为自己人格的圣人。因为孔子所倡导和遵循的儒家道德，无疑可以归结为“三纲五常”，所谓三纲——君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲——如前所述,是儒家关于社会治理的道德原则,维护和倡导君主制，是典型的专制主义道德。直接违背“自由”与“平等”以及“政治自由”和”“政治平等”诸多道德原则,最终违背“增进每个人利益"因而具有负道德价值，实际上是不应该、不道德的,属于恶劣道德，

“仁”为五常——仁、义、礼、智、信——之首。所谓“仁”，如前所述，亦即“无私利人”，是孔子和儒家的最高道德原则，也是孔子和儒家评价一切行为是否道德的道德总原则。按照这一原则，只有无私利人的行为才是道德的；而只要目的利己，则不论如何有利于社会和他人，也都是不道德的。这种否定为已利他而只肯定无私利他的利他主义道德总原则,显然违背道德终极标准“增进每个人利益”，因而具有负道德价值，也属于恶劣道德范畴。所谓“义”，亦即应该的、道德的、善的行为，说到底，也就是仁，也就是无私利人的行为。因为在孔子和儒家看来，“君子喻于义，小人喻于利”,只有无私利人才是义的、应该的、道德的、君子的行为，而只要目的利已，则不论手段如何利人，也是不具有道德价值的、非义的、不应该的小人的行为。“礼”,亦即所谓“礼教”，其核心无疑是三纲。

这样一来，义与礼便跟仁与三纲一样,都属恶劣道德范畴。至于“智”与“信”固然符合道德终极标准、具有正道德价值，因而属于优良道德范畴;但是,二者无疑从属于仁、义、礼和三纲而不具有决定意义。具有决定意义的无疑是仁、义、礼和三纲:仁、义、礼和三纲是孔子和儒家道德体系的基础或核心。