在以色列人还未出埃及时，上帝吩咐以色列百姓，以本月为正月。
1.到正月初十，取一只一岁的公羊羔；绵羊、山羊都可以，但要求它必须没有残疾。
大家都知道，逾越节的羊羔，预表耶稣基督。
一岁的羊羔代表道成肉身的主耶稣开始传道和上十字架时，他肉身正年轻。
说耶稣基督是绵羊，那是因为他顺服上帝的旨意，甘心乐意成为上帝选民的平安之祭。
说耶稣基督是山羊，那是因为他为我们的缘故成为被咒诅的，被上帝视为有罪恶的。
要求这羊没有残疾，这是预表：作为我们救主的耶稣基督，他完美无瑕；他本身并没有任何的不义，只有这样一位救主，才能代替罪恶的选民。
2.这羊预备好了，并不会当场杀害，乃要等到正月十四的黄昏宰杀。
这羊就在以色列百姓眼前。
上帝定下击杀长子的日子也越来越近，他们知道敬畏上帝才能摆脱这一切的灾祸，而上帝的旨意是为以色列百姓将无辜的羔羊杀害！眼前的羔羊就预表这历代先祖所等候的那荣耀救主！
眼前的羔羊，使他们平安度过逾越节；而那将要来的救主，可以使我们平安越过上帝的审判。
3.上帝对摩西说将在半夜间击杀埃及的长子，在那前一夜，以色列人要宰杀这逾越节的羔羊，取它的血，用牛膝草涂在门楣门框上。
上帝说，这血就是记号，祂差遣来到埃及灭命的天使看到这个记号就越过去，使这栽秧不临到以色列人身上。
不过我们要注意，并不是每一个逾越节都会把羊羔的血涂在门楣门框上，只是第1次逾节时这样做。
牛膝草，无论在埃及或者在迦南都是很常见的，相比其他植物，它更容易吸收液体，更好完成将血涂在门楣门框上的工作。
牛膝草在某种程度上代表服侍上帝的人。
我们都很平凡，像牛膝草一样平凡，是上帝的拣选使我们接受基督的拯救，并且祂抬举我们，让我们都满含热情的把这救恩传扬出去。
4.羊羔的骨头一根也不可折断，记载在12章46节。
这代表基督受死虽是在罗马的政权之下，按照常理，为防止被挂在十字架上的犯人逃跑，他们的两条腿都要被打断，但是耶稣基督真是一根骨头都没有被折断（约翰福音19:31-37）。
5.逾越节之羔羊的血液和身体都归选民所有。
血涂在门楣门框上，身体要用火烤被百姓当夜吃掉；这代表我们要喝耶稣基督的血，吃他的肉。
以色列百姓并非本质上全然圣洁，他们之所以能够躲过这场灾祸，全是因为有羊羔的血，这代表着面对上帝的审判，我们也都并非无可指责，皆因基督曾在十字架上为我们流下的宝血，上帝就看我们为义，免去那巨大的沉沦。
严格意义上来说，犯罪以后的人没有可能自发与上帝取得联系，而百姓当夜吃了羊羔的肉，代表在黑暗的世代里、在罪恶的网罗中，我们借着基督耶稣的身体能得到上帝的喜悦。耶稣基督为我们的元首，我们为他的肢体。
上帝看到的再不是满身污秽的我们，而是为我们的信心创始成终、做了初熟果子的耶稣基督……我们在耶稣基督里面，成为以基督为首的肢体。
6.上帝吩咐这羊羔不能用水煮，为什么呢？
一来，用火是献祭的常理；二来，埃及人喜欢用水煮着吃动物的肉，为了与他们有所分别，上帝就要百姓用火焚烧。
（上帝的百姓与地上的万民在生活的各处真都有分别，在未来的学习中，我们会更加确定这一点。比如说律法中要求以色列人连外邦人的发型也不留）
7.逾越节的羔羊要与无酵饼和苦菜同吃。
“吃无酵饼”代表上帝的选民在信仰生活中只接受从上帝而来的真理，不接受这个世界似是而非虚假道理的影响。
“吃苦菜”是为了让以色列人想起曾经在埃及为奴痛苦的日子，百姓要永远感恩上帝将他们从那里带出来。
虽然今天我们不会吃无酵饼和苦菜，也不会吃逾越节的羔羊，但我们却实际领受了逾越节的羔羊预表的主耶稣，且以吃无酵饼的意义为我们生活的准则，也确实像吃苦菜一样感谢上帝把我们从罪恶当中救出来，进入耶稣基督里面。
8.以色列人在吃逾越节的羔羊时，腰束带，脚穿鞋，手拿杖，赶紧吃。
过了逾越节那一晚，他们将离开这里；埃及只是暂居之处、寄居之地，并不是上帝赐给他们的产业和住处。
这预表，我们不能因为有了救主就指望在地上长久和兴盛，我们在这世界只是寄居，救主从天而来，为要把我们带到上帝的国度……我们一生都应当腰束带，脚穿鞋，手拿杖，赶紧吃……切不可贪恋这世界暂时的安逸。
9.逾越节的羔羊不可剩下一点；若留到早晨，要用火烧了。
这个寓意极其深切。
理论上但凡遵照规定和以色列人守这逾越节的，都可以得救，也就是说外邦人也可以因逾越节的羔羊得到上帝的怜悯；但在以色列范围之外、埃及遍地的人都没有一个能逃脱这场灾祸的！
这不是逾越节的羔羊有限，而是因为他们不在得到平安的范围。
我们继续思想
主耶稣有没有拯救世上每一个人的能力呢？他完全拥有！
主耶稣将自己当做平安的祭足够每个罪人得到上帝的拯救吗？完全够用！
但是！
在基督以内，才可以得救；
在基督以外，则毫无拯救！
我们再说：
曾经，只有在以色列家中守这逾越节的人才可以躲避埃及第10场灾祸；现在，只有在耶稣基督的救恩里面，才能越过将来上帝本着公义而必有的审判！
想要平安度过逾越节，就要到以色列家中来，因为羊羔一点都不可以带到外头去；想要在末日的审判之后进入天堂，必须进到耶稣基督里面来，因为在此之外没有一丁点得救的可能。
实际应用
虽然这些听起来比较容易懂，但是大多人在实际的认识上还是很模糊的。
举个例子：
当有人说“我们在异象中看到，上帝用基督的宝血涂抹整个非洲大地”的时候，大多基督徒都会欢呼哈利路亚……
但是，这种说法不符合上帝的旨意。
因为得救在乎是否在基督里面，而不在乎国家、民族、社会这些的范围。
我们最多只能说“但愿这整个非洲大地都进入基督里面”，但不能够说“基督的宝血涂抹整个非洲大地”还“妄称耶和华上帝的名”。
我们仔细想，如果基督的宝血涂抹整个非洲大地，那整个非洲一定会得救；但是很显然非洲的百姓不会全部得救。
我们不能无限的高举自己的热情、自己的愿望，妄言基督的血涂在这里，涂在那里……得救的范围是不能变更的！
曾经，在上帝的眼中，埃及遍地只有门楣门框上涂抹羔羊之血的才能免于灾祸，其他都将痛哭哀嚎；现在，在上帝的眼里，整个世界中只有在耶稣基督里面的百姓，才是可以得救的，其余的必然永远灭亡。
让我们回到刚才提及的问题：
当有人说“我们在异象中看到，上帝用基督的宝血涂抹整个非洲大地”，这对不对呢？
这种宣告，不能带来丝毫生命的意义，而且是亵渎基督救恩的。
一定有不少人说这种评价太过分了吧……
那我们试想一下，基督的宝血涂抹了这里，又涂抹了那里，结果这些地方的人并没有全部得救，这怪基督的宝血没有功效吗？
不，不是赎罪的羔羊出现了问题，不是基督的救恩发生不了效力，而是那些“看似满含爱意，实则不合真理的观念”是错误的。
不要忘了，逾越节那天，没有一个以色列人背着上帝在埃及人的门楣门框上涂抹羔羊的血，因为他们知道：
人不可能比上帝更慈爱！越过上帝设定的界限、自以为比上帝更宽容的心态是可怕的，结局是可悲的！
基督的能力无限，但这不代表基督的拯救无限。
主耶稣说，差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
——【约6:39】