《汉书》研读242：贾谊传（四）

          贾谊传（四）

贾谊论述的制度体系

现在百姓中贩卖僮仆的，让僮仆们都穿上锦绣衣服和丝履，把他们圈在木栅栏之间，这都是古代天子和王后的服饰，并且只有在祭祀祖庙才能穿着，但普通百姓却把衣物给自己的婢妾穿上。用白色布料为外表，以丝纱做里子，用细薄的丝绢做底衬，衣服外面还绣上漂亮的花纹，这都是古代天子的服饰啊，现在的富人大商却用在会客时的墙面装饰。古代这些物品用来侍奉一帝一后，并且节俭适度，现在的百姓却用帝王服饰来装饰房屋，那些倡优等下贱人也能穿上王后的服饰，这样去做但天下财力不会枯竭，同样的事情从来没有发生过。何况帝王自己平时也只是穿着皂绨，但富裕的百姓却用来纹绣房屋；王后丝绢用来绣饰领口，普通百姓的孽妾却用来装饰鞋子：这就是臣所讲的错乱之事。如果一百人做制作衣服却不能满足一人穿衣，那么要使天下人无寒，怎么能做得到呢？如果一人努力耕种，却有十人聚集起来大吃大喝，想要使天下人无饥，这也是不可能的。身体肌肤饥寒交迫的人们，要想让他们不去做奸邪的出格之事，这也是不可能的。国家财力已经枯竭，盗贼的出现只是个时间问题，但是那些献计的人却说“不动为大”。社会风气已经演变到了极端大不敬的地步，已经没有一点等级尊卑观念，甚至于冒犯圣上，但献计的人却主张“无为而治”。值得臣大声叹息的，正是这件事情。

商鞅舍掉礼义，抛弃仁恩，只一心致力于进取，变法施行两年后，秦国的风俗日益败坏。所以秦国富裕家庭儿子成年就会马上分家，贫困家庭的儿子成年后就到富户家中入赘为婿。借给自己的父亲农具使用，表现出很施舍的样子；母亲借用一下自己的簸萁笤帚，立刻会遭到打骂。儿媳妇公然抱着孩子喂奶，和公公叉开腿并排而坐；婆媳之间一言不和，马上反唇相讥。他们对儿子的感情只是为了利益，和禽兽之间没有什么差别。但商鞅致力于向外扩张并且适应了当时形势，最终战败六国，兼并天下。大功已经求得，却不知道违背了廉耻节义和仁义厚重。推行兼并之法，成就了进取之业，却导致天下风气大坏；以众欺少，以智欺愚，以勇威怯，以壮凌衰，其混乱到了极致。很快就有大贤高皇帝雄起，威震海内，德从天下，但是秦朝的弊端一直延续到了汉朝，其遗风余俗仍然没有改变。现在的风俗以奢靡攀比为荣，上面没有制度约束，就这样放弃礼仪，远离廉耻，情况一天比一天加剧，可以说每月每年情况都不一样。天下人只为追逐利益，从不考虑行为是否得当，更有严重的杀掉父亲和兄长。盗贼竟然割取皇帝宗庙后室的门帘，偷走高祖和惠帝两庙中的祭器，大白天横行大都城抢夺官吏钱财。骗子们骗走近十万石粮食，征收六百多万钱财，乘坐官车周游郡国，这种缺乏道义到了极限。但大臣们只把不上报和组织召开的会议不中断当作头等大事。对于风俗败坏，都安然处之不以为怪，无动于衷，认为理所当然。移风易俗，使天下人心归向正道，这些不是平庸的官吏所能做到的。平庸官吏所能干的，只能是写写公文，收收钱财，根本不懂得治国根本。陛下您又不为此忧虑，我私下替陛下感到惋惜。

确立君臣关系，上下各有等级，使父子之间有礼仪可遵循，六亲交往有纲纪，这不是上天所做的，而是人们制定的。既然是人们设立，那么就会不为不立，不变则僵，不修则坏。《管子》中说：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”如果管子是个愚昧的人说这句就无所谓了，但管子是了解国家政体的，怎么不会对现在的情况寒心呢！秦朝四维不张，君臣关系混乱，六亲遭殃被屠戮，奸人并起，万民离叛，一共只有十三年的时间，国家社稷就成为一片废墟。现在四维还很不完备，所以奸人有机可乘，众人心中疑惑。为什么不从现在开始就确实制度，命令君君臣臣，上下各有差别，父子六亲各得相宜，奸人无机可乘，群臣众人都讲忠信，上下不再相疑呢！这样的事业一旦确定，就会世世常安，后世也有法可循。假如制度纲纪不能确定，就像那样江河中的船只没有揽绳和船桨一样，如果在中流遇到风波，船只肯定会倾覆。值得臣大声叹息的第二件事情，正是这个。

夏朝统治天下共计十多世，被殷商取代。殷商统治天下二十多世，被周朝取代。周朝统治天下三十多世，被秦朝取代。秦朝统治天下只经历了二世就灭亡了。人性之间相差不是太大，为什么三代的君主统治天下的时间这么长久，秦朝却因无道暴虐这么短暂呢？其原因实际上是明显可知的。古代的帝王在太子刚刚降生后，教育他礼仪，有专门的士人负责，有关部门整肃冠冕，到南郊祭祀天地。他经过宫阙要下车马步行，过庙宇则要快步前行，这都是孝子之道。所以在太子是小孩子时教育早已经实行了。

当年周成王还在襁褓之中，召公担任太保，周公担任太傅，太公担任太师。太保是保护其身体，太傅是教授他做人德义，太师是教导他执政做人的教训：这就是三公的职责。另外还为太子设置三少，都由上大夫担任，叫做少保、少傅、少师，他们要和太子同吃同住。所以太子从孩提时期就有见识，这是因为有三公、三少用孝仁礼义来教育引导他，驱逐了奸邪之人，不让他看到世间恶行。另外还要选拔天下的端士孝悌博闻有道术者来护卫太子，让这些人与太子同居住同出入。所以太子在成长过程中能看到正事，听到正言，施行正道，因此左右前后都是正派之人。平时习惯和正派人居处，做事就不可能不正派，就像生长在齐国的人不能不讲齐国方言一样；平时习惯和不正派的人居处，就不能正派，就像生长在楚地的人不得不讲楚地方言一样。所以确定天子的倾向，必须先让他接受教育，然后才能去尝试；确定天子的爱好，必须先使他形成习惯，然后才能去做。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”

等到太子稍稍长大，知道亲近女色了，就让他进入学校学习。学就是朝廷中的学馆。《学礼》中说：“储君进入东学学习，尊重至亲，以仁为重，就会亲疏有序从而恩惠播及；储君进入南学学习，尊重长者，以信为重，就会长幼有差别从而百姓不再诬告；储君进入西学学习，尊重贤良，以德为重，就会使圣智在位从而功德无所遗漏；储君进入北学学习，尊重权位，慎赏爵位，就会贵贱有等级从而下级不再越礼；储君进入太学学习，承师问道，返回后温习接受太傅才考问，太傅责罚其不足从而匡正其不够的地方，这样就会德智增，掌握治国之道。这五种学习过程在储君身上具备后，就会福教化好黎民百姓。”

等到太子加冠成年后，就免掉太保、太傅的管束，代之以记载过失的官员，用减膳食办法进行规劝的官员，还要竖起旌旗招引人们进善言，在路旁竖起木牌记载过失的，在官府门口设进谏时敲打的鼓。瞽史用诗来规劝，乐工朗诵进谏的文章规劝，大夫进献计谋，士传诵民间警语。太子在智慧与学习中同步增长，所以做事就能切合准则；教化和思想一起形成，所以其行为合乎道理就像出自本性一样。要演习夏商周三代之礼：春天的早上去祭日，秋天的傍晚去祭月，以此表示敬重天地；春秋入学时先请国老上座，太子捧着肉酱亲自送给他，以此表示孝敬长老；乘车出行时速度快慢要适合车上的铃声，走路时慢步要合乎《采齐》的节奏，快步要合乎《肆夏》的节拍，以此表明懂得礼节；对于禽兽，活的时候见过并听过它的叫声，死了后就不能再吃它的肉，所以太子要远离庖厨，以此加深恩惠，而且表明有仁爱之心。

夏商周三代之所以统治时间长久，是因为他们用这些办法来辅助太子。到了秦朝就不是这样。秦朝的社会风气本来就不讲究谦让，他们崇尚的是揭发控告别家阴私；他们本来就不讲究礼义，他们更崇尚的是刑罚。赵高辅助秦二世，教育他的是刑戮之法，所练习的不是杀人割鼻，就是灭门三族。所以秦二世当天登上帝位，第二天就开始动手杀人，他把忠心进谏的话说成是诽谤，把深谋远虑当成妖言惑众，把杀人视作割草。这难道只是因为秦二世本性凶恶吗?那是因为教育他的东西都不是正常道理。

确立等级制度

黄其军

      作于2021年10月5日（古历辛丑年八月廿九）

    文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!

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