本文属于【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，转载请注明。
图取自百科甲骨文。
甲骨学一直冒称“契文”。那什么是契文呢？甲骨文为何偏偏要假冒契文？
首先熟悉一个基本常识：汉字发展的分界线—秦朝焚书坑儒。
1、焚书坑儒为汉字分界线
先秦文字与秦朝之后的汉唐文字，表面看起来差别不大，其实字义完全不同。前数弹专门讲解过“鸟”，先秦指披发、散乱、不规律等，秦朝之后指动物禽鸟、飞鸟、鸟等。
夫妻头发混杂在一起就是鸟
《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”表示穿越峨眉的蜀道狭窄散乱，没有大道，只有人们经常步行踩踏出来的小路。后世学者把鸟道解为“仅容飞鸟通行的小径”属于望文生义。李青莲（李白）是宗伯学隐宗弃徒，虽然他是唐朝人，但是老师却是隐世大宗伯，学的内容是宗伯学内传诂文，作品中偶尔使用先秦雅言。
2、李白诗都是大白话吗
不是。它的诗表面上看起来很浅显，都是很平常的字词，但是诗意晦涩，用典极多，无字没有出处，古义盎然。一般而言，初学者惯常用俗字大白话，入门稍有收获之后喜欢堆砌华丽辞藻，粗通之后喜欢用怪僻字，融会贯通之后反而会使用最简单的字表达最隐晦的含义。这在学习上称作返虚。
很多学者认为《静夜思》是“思乡”大白话，直白简单，其实它是一首自荐或求聘诗，用典《关山月》《爰植梧桐》。太白是卬穹境界的诗仙，要读懂它至少要达到粗通，近一百年来只有菊叟先生（通），章太炎先生、鲁迅先生勉强可以算是粗通，其余学者都未能达到这个阶段，所以近代学者几乎不懂《静夜思》的诗意。
3、自我认知
学习古诗文最好以人为鉴，例如杜少陵（甫）是诗圣，唐宋八大家都在其下，而少陵最敬仰的诗人是青莲居士，因此排名最高李青莲，然后是杜少陵，接下来是唐宋八大家。
李青莲--杜少陵—八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）
以人为鉴
比如您觉得李白的诗有什么难懂的啊，读起来很容易。那么您要思考一个问题：为何杜甫会崇拜一个水平一般的诗人。杜甫中年时期的诗就比较难懂，如《火》“爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈。”唐宋八大家随便一人就是冠绝天下的才子，仍然屈居杜少陵之下，而以少陵之才，依然以太白为冠，为什么呢？等您到了杜少陵、韩昌黎、苏东坡的境界，就会懂了。其实我也不懂，老师牖中先生是民国时期最后一代大宗伯，是老师告诉我的这些话。
在此之前属于门外汉，不要轻言古诗文很简单，最好以填鸭式苦读为主，勿乱发心得或议论。
4、 什么是契文？
前文谈过，古今字义完全不同。
“契”上古写法为“锲、楔”等，雅言车文指中华民族。引申为中华、中华百姓、中国等。车文即轩辕黄帝建立车国时期所使用的文字。中华民族是礼仪之邦，和平和睦，崇尚信义，故此“契”引申义分成三股支流，具有不同含义。两种字义用于官方，一种用于民间。下面粗讲一下三种含义。
5、第一种含义“合”
“契”参文第一种字义表示“合”。参文即夏朝文字，源自车文中华民族推崇和平和睦，和合美满。因此“契”就是合并、合起来、盖合之义。如虎符，皇帝拿一半，将军拿一半，两者合起来就是“契”。引申为契约、合并、连接等。
寮言假借为文契、契约、契券等。契表示盖上、封好、包合起来。“文”指文书、公文。把上奏朝廷的公文盖好火漆装到匣子里，合上盖子封好，这种文书就是契文。契文就是先秦古代的公文，并不是一种字体或文字，而是密封上奏的保密文件。
楔子，就是让两个木头连接起来的小木橛，也是取自合、合并、接合之义，建造房屋时，用楔子把门廊木柱等固定和联结起来，表示接合。
6、第二种含义“绝”
“契”参文第二种字义表示“绝”。源自车文中华民族崇尚信义，以忠信为本。“绝”本义指绑束、束缚等，这里表示约束、约定、绑定等，古人一言九鼎，说过的话堪比千金之重，契约就是约定之后不能悔改，信义就是遵守约定与约束，后来证明、买卖、抵押、租赁等文书都叫作契约。
7、第三种含义“刻”
锲刀、鎌刀
前两种含义是雅言，“契”第三种含义表示“刻”，是民间使用的庶者通言，相当于古代白话文，就是老百姓们的口语、俗语、俚语等，源自“锲刀、鎌刀”，就是农民们经常使用的镰刀。引申为刀、刻刀、砍刀、钩刀等，再引申为镌刻、刻画、锲刻等。农民们使用镰刀收割粮食作物，在麦田里形成一道一道的痕迹，如同在器物上刻画一样。
8、甲骨文是契文吗
首先，契文并不是一种文字，“文”在古代指文书、书函、文件等，它是密封上奏的保密文件。先秦朝廷官方公文必定使用雅言和寮言字义，并不是使用民间口语或俗语，因此“契文”并不是刻画、刀刻的文字。甲骨文不是契文。
9、契文是刀刻的文字吗
前文说过，契文是公文或官方保密文件。契文不会使用“刻、刀刻、镌刻”这种俗语含义。祭祀使用雅言撰写史典，几乎不会使用通言语义占卜、祭祀、记史等，如同现代公文或国家法令里面不会出现俚语和粗鄙俗语一样。
法律条文
例如《投资法》正式文本为“国家鼓励和促进外商投资，保护外商投资合法权益”一句，用俗语写是这样：大伙盼着外商拿钱来投资，反正羊毛出在羊身上，最后还是我们得实惠，保护外商就是保护我们自己个儿。如果公文出现这句话，保证是假的、伪造文书。
甲骨文自称契文，但却没有使用古代雅言字义，而是采用民间俗语“刻、刀刻”，如同公文里出现“草泥马、吃翔”一样，纯属后世伪造。简而言之，甲骨文造假就是古代官方文书里面出现了不该出现的胡说八道、瞎扯淡等。
10、甲骨文为何要假冒契文
甲骨文伪造者在龟壳上刻字，冒充古代文字，这些人属于古文盲或半文盲，不懂契文雅言或寮言含义，按照古代民间口语来解释，以为契文就是刀刻文字，在一知半解的情况下，冒充古雅幽深，蒙骗不懂的人，故意假称契文。画蛇添足，欲盖弥彰。本来就是虚构伪造，无中生有，耍小聪明反而更显得多此一举，愚蠢无比。
结尾
古代汉字源于祭祀，每一个字都经过了无数次演变，根据不同的情况使用不同的字，字义千差万别，从来都不会乱用。甲骨文伪造者不懂古文，所伪造的甲骨、甲骨文破绽百出。当世学者偏听偏信，盲视盲从；普通群众不辨真伪，随声附和。诗云：忧心悄悄，愠于群小。此之谓也。
小知识：释“枪”
在《讨甲骨简牍篡伪檄》中附带一首《居以宽》，这里解释其中第一句“晨笔训雅无解客，暮饭疏食酬舞枪。”其中“枪”指枪音，激昂的音乐声。类似用法如“枪榆枋”，指乐音枪枪，表示鸟鸣、鸣叫、余音袅袅、鸣声不绝等，后世学者不知古文，错改成“抢”。《庄子·逍遥游》“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
彗星
彗星，又名欃枪，指彗星有一个大尾巴“彗尾”，主要由气体和尘埃组成，由大渐小，由亮渐消，好像音乐最后余音婉转悠扬，久久不绝。尾巴就是枪。
附：宗伯正曜| 居以宽
晨笔训雅无解客，
暮饭疏食酬舞枪。
砥砺积跬先驽马，
不淹零雨祭素裳。
解客：指郭解的客人，引申为奸邪枉法之徒、狐朋狗友。
《史记·游侠列传》“轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：郭解专以奸犯公法，何谓贤！解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。”
酬：酬酢之礼。
舞：祭祀之礼上所使用的乐舞，如八佾。
《小戴礼记·乐记》“干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之庙也。”
枪：本义激昂的音乐声，古称枪音，今作“锵”声。
《小戴礼记·乐记》“君子之听音，非听其铿枪而已也，彼亦有所合之也。”
《诗·周颂·执竞》“钟鼓鍠鍠，磬管枪枪，降福穰穰。
炮轰甲简系列
《“甲骨文”是百年来最大的一场赝品秀》
《讨甲骨简牍篡伪檄》
《炮轰“甲骨简牍”第一弹｜16万甲骨就是最确凿的造假证据》
《炮轰“甲骨简牍”第二弹｜“殷墟考古”之弥天硬伤》
《炮轰“甲骨简牍”第三弹｜杂谈·学立千仞诎累害》
《炮轰“甲骨简牍”第四弹｜碳-14造假及日本“伪造考古文物案”》
《炮轰“甲骨简牍”第五弹｜甲骨祖宗-造假学商罗振玉》
《炮轰“甲骨简牍”第六弹｜甲骨文与圣旨孰重》
《炮轰“甲骨简牍”第七弹｜以民国宿儒为鉴》
《炮轰“甲骨简牍”第八弹｜鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文》
《炮轰“甲骨简牍”第九弹｜鸟非鸟》
《炮轰“甲骨简牍”第十弹｜百年篡伪后世耻 诈取荣名负国恩》
《炮轰“甲骨简牍”第十一弹｜视天下人罹患“蠢盲症”》
《炮轰“甲骨简牍”第十二弹｜汉字由繁趋至简 抚叹世人何茫然》
《炮轰“甲骨简牍”第十三弹｜假“契文”充雅 实陋知真愚》
作者简介：
宗伯正曜，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子（尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮），上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生。