弗洛伊德：精神分析引论新编 书摘

[奥地利]弗洛伊德著；高觉敷译.北京：商务印书馆，2009

精神分析引论新编

2018.8.16

第一章 梦的学说的修订

P12潜意识的冲动乃是梦的真正创造者，梦的形成所需要的心理能力都赖此供给。这个冲动和其他本能的冲动相同，其唯一目的在自求满足，我们由释梦的经验已可证明这就是一切梦的意义。梦都是本能欲望的满足。心理生活既入夜而脱离现实，便可能回复原始的机制，于是梦者所希望的本能满足就可以通过幻觉而似若见诸事实了。观念也由于同样的回归作用（regression），在梦内化为视觉的影像；换句话说，梦的隐意似若有活灵活现的活动了。

Keyword 视觉的影像：视觉来自大脑（想象）

P12-13由这种梦的工作，我们乃知道梦的某些最显著的特点。关于梦的形成的分期可再复述如次：初期：睡眼欲，主动地脱离外界。由此产生两种结果：第一，较原始的活动方式得到自我的表现，这就叫做回归；第二，加于潜意识之上的压抑和抵抗因此减弱。第二种结果，使正在活动的内在刺激和外在刺激的产梦因素乘机造梦。梦为一种调解；有双重的功用：一方面迎合自我（自力活动egosyntonic），排去干扰的刺激以适应睡眼欲，他方面，使被压抑的冲动，得有一种幻觉的满足。

第四章 焦虑与本能生活

P65焦虑的反应可有两种途径。（1）焦虑的发展，或旧的创伤的经验的重复，以一种信号为限，或逃避，或自卫，终于能够是适应危险的新情境；或者，（2）旧经验控制了一切，而整个反应因焦虑的发展而枯竭，于是情感的状态使全身瘫痪，不能适应目前的情境。

我们现在乃可专述神经性的焦虑，这种焦虑可有三个方式。（1）为”飘浮着的“、一般的疑虑，随时怕有新的祸事来临的可能，如见于恐怖症(Phobias),在这种病例中，我们可以发见它与外界危险的关系，但对这种危险的焦虑未免过分夸大了。（3）最后为见于癔病及其他严重神经症中的焦虑；此种焦虑或随症候而同来，或单独表现，或忽来忽逝，或来而不去折若干时，但常没有什么看得见的外界危险可为其焦虑的原因。因此，我们可提出两个问题如下：（1）”人们患神经性的焦虑时，其所惧怕的究竟是什么呢？“（2）”我们又如何能使此种焦虑与外界危险之客观的焦虑发生关系呢？“

2018.10.17

第三章 心理人格的解剖

P55 "无意识的"“无意识”

意识有什么意义，我们可不必讨论；那是毫无疑问的。“无意识”一词的最古老而最妥适的意义是描写的，无论何种心理历程，我们若由其所产生的影响而不得不假定其存在，但同时又无从直接觉知，我们即称此种心理历程为“无意识的”。我们对于这种心理历程的关系正与对于他人的心理历程无异，所不同的只是前者属于我们自己的而已。倘若要求有更正确 的意义，我们或可换句话说，一种历程若活动于某一时间，而在那一时间之内我们又一无所觉，我们便称这种历程为“无意识的”。这个定义却使我们想起大多数的意识历程都进有一短时间为意识的；不久之后便成为“隐潜的”（latent），虽然不难复成为意识的。我们也可以说它们在隐潜的情形之中即使不失为心理的，却成为无意识的了。……我们要解释一个舌误的例子，便不得不说那说错了话的人的心内已有一个要说出某事的意向。我们由语言的干扰可以推知这个意向的存在，但是这个意向没有表示出来，换句话说，它是无意识的。后来我们倘若以这个意向引起说话者的注意，他也许认它为己所曾有，因此，这个意向只是暂时为无意识的，或者也许他加以否认，于是这个意向便永远为无意识的。

2018.10.18

第四章 焦虑与本能生活

P68但其焦虑究竟属于何种性质呢？原来就是对于外来危险的惧怕，换句话说，也就是客观的焦虑。

P85假定远在往古，生命以一种不可思议的方式起源于无生物，那么据我们的假设，那时便有一种本能要以毁灭生命而重复返于无机状态为目的。又假定我们所称的自我破坏的冲突起源于这种本能，那么这个冲动便可视为任何生命历程谁哟不能缺少的一种死亡本能（death instinct）的表现。我们相信本能可分为两类：食色本能常欲将生命的物质集合而成较大的整体，而死亡本能则反对这个趋势，它要将生命的物质重返于无机的状态。这两种本能势力的合作和反抗产生了生命的现象，到死而止。

P88 我们常说我们的文化的构成以性的冲动的牺牲为代价，这个冲动为社会所禁止，便半被压抑，半被用以完成新的目的。

第七章 人生哲学

P142任何蔑视科学重要性的企图都无法改变这个事实：就是科学总要考虑我们对现实外界的依赖，反之，宗教则为错觉，它的势力来源于我们的本能欲望。