华杉版资治通鉴【1336】做个好人，但是不要有道德优越感。2021-10-02

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十月八日，北周魏武公李弼去世。

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陈王陈霸先派中书舍人刘师知率宣猛将军沈恪勒兵入宫，卫送梁主萧方智入居别宫，沈恪闯开门进去见陈霸先，叩头道歉说：“我曾经事奉萧氏，今日不忍见此。就算是死，也决不奉命！”陈霸先嘉许他的忠心，不再逼他，另以荡主王僧志替代他。

十月十日，陈霸先即皇帝位于南郊（本年五十五岁），还宫，大赦，改年号为永定。奉梁敬帝为江阴王，梁太后为太妃，皇后为妃。

任命给事黄门侍郎蔡景历为秘书监、中书通事舍人。当时政事都由中书省决定，设置二十一局，与尚书省各部门一一对应，总揽军国机要，尚书只是听受指挥而已。

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十月十一日，新登基的陈国皇帝陈霸先前往钟山，祭祀蒋帝庙。

十月十五日，陈霸先在杜姥宅取出佛牙，设无遮大会，陈霸先亲自出宫前往膜拜。

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十月十六日，陈霸先追尊皇考陈文赞为景皇帝，庙号太祖，皇妣董氏为安皇后，追立前夫人钱氏为昭皇后，世子陈克为孝怀太子，立夫人章氏为皇后。章后，是乌程人。

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设置删定郎，负责修订律令。

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十月二十日，北周天王宇文毓在圜丘祭祀天神；二十一日，在方丘祭祀地神；二十九日，在太社祭祀农神。

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十月二十三日，陈帝陈霸先将父亲牌位供入太庙，七庙开始共用一个太牢（猪牛羊各一），始祖庙用猪牛羊的头献祭，其他各庙用肢体。

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侯安都进抵武昌，王琳部将樊猛弃城逃走，周文育从豫章前往与他会师。侯安都听闻陈霸先受禅，叹息说：“今天我必败，师出无名啊！”当时两将一起前进，不相统摄，部下又发生争执，相互都稍稍有一些不满。大军到了郢州，王琳部将潘纯陀于城中遥射官军，侯安都怒，进军围攻，未能攻克，而王琳到了弇（yan）口，侯安都于是放下郢州，全军向沌口进发，留沈泰一军守汉曲。侯安都遇上逆风，无法前进，王琳占据东岸，侯安都占据西岸，相持数日，合战，侯安都等大败。侯安都、周文育及裨将徐敬成、周铁虎、程灵洗都被王琳生擒，沈泰引兵逃回。王琳引见诸将，与他们谈话，周铁虎辞气不屈，王琳杀周铁虎而囚禁侯安都等，用一条长链锁在一起，关押在王琳坐舰底舱，令所亲信的宦官王子晋看管。王琳于是将湘州军府移到郢城，又派他的部将樊猛袭取江州。

华杉曰：

侯安都、周文育这一仗，败得稀里糊涂，居然连主将带裨将，全部被王琳生擒，可见没有一个人想战斗，都是软绵绵的束手就擒去了。究其原因，《资治通鉴》上记载说他听闻陈霸先受禅，叹息自己师出无名，必败无疑，因为他们本来是挟天子以令诸侯，讨伐王琳是平叛。而如今陈霸先已经篡位，就不是正统了。司马光记录这一段，是突出历史的“教育意义”，写历史，每到这种改朝换代的时候，在承认新朝新君的同时，总要找一点“正能量”平衡一下，比如前面说沈恪宁死也拒绝去执行撵走废帝的任务。

所有的历史都是选择性的，历史的意义，不在于事实，而在于其象征。写史的人，根据象征的需要，也就是教育意义的需要，来选择事实。作为读者，我们理解他的象征，接受他的教育，也要在其中找到自己的“资自通鉴”，我学到什么？

在这一段，我关注的是王琳和周文育的关系。所谓师出无名，只要王琳意志坚定，就可以有名，这根本不是关键。关键是他和周文育不相统属，而双方部下又闹了矛盾。双方部下为什么会闹矛盾呢？他们必然要闹矛盾，不闹才怪！这是一种部落主义，不同的部门，就像不同的部落，你可以说他们之间是天敌，敌对意识是本能，是自然状态，因为人性都喜欢指责他人；把一切自己的不好，归罪于他人；把失败的责任推卸给他人。如果没有强有力的领导力去凝聚他们，他们就会迅速滑向这种状态。而王琳、周文育二人作为主将，没有对这种趋势有任何警惕和防范，反而自己也参与其中，就通通在战场上缴枪不杀了。

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十一月一日，陈霸先立哥哥的儿子陈茜为临川王，陈顼为始兴王；弟弟的儿子陈昙朗已死（在北齐做人质，被诛杀，事见公元556年记载），而陈霸先还不知道，遥立为南康王。

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十一月五日，北周天王宇文毓祭祀太庙；十一月十二日，祭祀圜丘；十二月六日，拜谒宇文泰陵墓成陵；九日，还宫。

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南梁残余在巴蜀的部队，前梁州刺史谯淹率水军七千、老弱部众三万人自蜀江东下，想要去投奔王琳，北周派开府仪同三司贺若敦、叱罗晖攻击，斩谯淹，俘虏他的全部部众。

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本年，陈霸先下诏，命给事黄门侍郎萧乾前往闽中晓谕招降。当时熊昙朗在豫章，周迪在临川，留异在东阳，陈宝应在晋安，共相连结，闽中豪帅往往兴筑城寨以自保。陈霸先对此感到忧虑，派萧乾去晓谕以祸福，豪帅们都率众请降，即刻任命萧乾为建安太守。萧乾，是萧子范之子（萧子范，是南梁豫章王萧嶷的儿子）。

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当初，南梁兴州刺史席固献出本州投降西魏，宇文泰任命他为丰州刺史。过了很久，席固仍然使用南梁法律，不遵守北方制度，北周秘密准备替换他，而难于找到合适人选，于是命司宪中大夫令狐整权且镇守丰州，事先交代他以替代席固的谋略。令狐整广布恩威，倾身结交各阶层人士，数月之间，与州府上下一片融洽。于是正式任命令狐整为丰州刺史，任命席固为湖州刺史。令狐整将丰州州府迁到武当，十天之间，城府完备，迁进去的人都跟回家一样舒适。席固离开时。他的部曲多愿留在令狐整左右，令狐整晓谕他们朝廷制度，一律不许，无不流涕而去。

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北齐在长城内再筑一重城墙，从库洛枝东至鸣纥戍，凡四百余里。

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当初，北齐有术士说“亡高氏者，黑衣”，所以高祖高澄每次出宫，都不愿见到和尚。显祖高洋在晋阳，问左右：“何物最黑？”回答说：“无过于漆。”高洋认为上党王高涣在兄弟中排行第七，派库直都督破六韩伯升到邺城，征召高涣。高涣走到紫陌桥，杀死破六韩伯升，逃跑，南渡黄河；逃到济州，被人抓获，送回邺城。

高洋做太原公时，与永安王高浚一起见世宗高澄，高洋有一次流鼻涕，高浚斥责高洋左右说：“怎么不给我二哥擦鼻涕！”高洋怀恨在心。即位之后，高浚为青州刺史，聪明宽厚，吏民悦服。高浚因为高洋嗜酒，私底下对亲近的人说：“二哥因酒败德，朝臣无人敢谏。大敌未灭，我很以为忧。想要乘驿车到邺城当面进谏，不知道他肯不肯听？”有人秘密报告高洋，高洋更加痛恨。高浚入朝，跟从皇帝游览东山，皇帝高洋脱光衣服取乐。高浚进谏说：“身为人主，这不合适！”高洋不悦。高浚又在屏风背后召杨愔，指责他不进谏。高洋当时不愿意大臣与诸王交通，杨愔惧怕，马上向高洋报告。高洋大怒说：“小人由来难忍！”于是取消酒宴，还宫。高浚不久回本州，又上书切谏。高洋下诏征召高浚。高浚惧祸，称病不来，高洋派人乘驿马车去，逮捕高浚，老幼泣送者数千人，到了邺城，与上党王高涣都关在铁笼子里面，置于北城地牢，吃喝拉撒，都在里面。

华杉曰：

高浚后来惨死，他的死，死在什么东西上呢？死在他的“好人优越感”上，他“聪明宽厚，吏民悦服”，他是好人，但是有好人优越感，也就是道德优越感，而且，他时刻都不忘记炫耀自己的道德优越感。他对亲信们说的话，所谓“二哥因酒败德，朝臣无人敢谏。大敌未灭，我很以为忧。”这是对皇帝非常非常的不尊重了，好像说“我家出了一个败家二哥，我得管一管”一样。跟从游幸东山，当面进谏说高洋脱光衣服不成体统，这问题不大。但是，他急于炫耀自己的正确，马上去找杨愔，质问他为什么不进谏，这就犯了政治大忌。杨愔懂得政治规矩，马上报告。高洋说：“小人由来难忍！”这话可以理解。

身怀利器，杀心自起。有刀就想杀人，有才就想说话，有德就想指责别人，都是人性本能，也是修养不够。高浚应该怎么做？他如果是为家族，为二哥忧心，就该维护二哥，维护国家。而他所做的呢，就是到处向人宣告：我是好人，我二哥不好！曾国藩在讲孝悌时，专门讲过这个问题，不要说些话让别人觉得你好，你对，你兄弟不好，不对。这是修行“兄友弟恭”最难做到的。高浚最后被征召时，称病不去，这就证明他不是真正敢于以死进谏的忠臣，而且给二哥添堵罢了。最后他知道自己演砸了，就怂了。

高浚应该向杨愔学习，杨愔做到了“主昏于上，政清于下”。高洋要杀人取乐，他不仅不进谏，因为他知道进谏没用，而且帮他安排。他怎么安排呢？把死刑犯提来做“供御囚”，皇帝想杀人时，就拉一个去给他杀。但是，被拉来做供御囚的，如果三个月没有被杀，即刻赦免释放。等于是给了死刑犯一个活命的赌博机会。杨愔一头维护着高洋，一头治理天下，他是真正的英雄。

做个好人，但不要有道德优越感。