刷抖音的时候，看到一个人有好的创意，拍出了有趣的视频，你是否感慨：这些人绝了，这都想得到！
工作的时候，你依规办事，害怕出错。可有同事反其道而行之，拿出了新的解决方案，你是否内心敲鼓：对啊，原来还可以这样，我怎么就不敢突破呢？
连去逛街，看到别人卖“孟婆汤”，场面火爆，你一面拍案叫绝，一面呼喊苍天：这么简单的营销方案，我怎么没有想到呢！
为什么别人都能想到，可是你不能呢？为什么别人能有金点子，看起来轻松赚大钱，可是你不能呢？为什么别人成功了，可是你还不温不火呢？
看似努力的人，如你、如我。别不承认，平庸的人，只会平庸的思考，思考平庸的人生。
人人都想摆脱平庸，变的更聪明，可是该如何做呢？
机缘巧合，读到了一本《如何成为更聪明的人》，有幸紧跟布莱恩•格里瑟姆教授的研究步伐，探索大脑的奥秘。
不喝鸡汤，只吃干货。
书的开篇，便给了读者一个忠告：“一无所知的麻烦不大，错误认知的麻烦才大。”
想要变得更聪明，在布莱恩教授看来并非一句空泛的口号，而是可以通过改变思考的路径，来开发直觉背后的创造力，从而让大脑不走寻常路。
原来做个聪明人，拥有充满创造力的人生，是靠大脑——思考出来的！
一、摆脱三大束缚，自由的思考，才能自由的创造
固步自封、畏首畏脚、人云亦云，你若是个“应声虫”，如何充满创造力的去思考？
1、对权威“不服气”，你要敢于“唱反调”
在韩国畅销小说《82年生的金智英》中，有这样一个小故事：
学校里吃饭，饭堂无法容下所有学生同时进餐。历来的解决方案是：按照学生的学号排序，分出个先后。可是在重男轻女的学校里，男生的学号总是排在女生前面。所以男生先吃，女生后吃。这让吃饭慢的女生很吃亏，因为吃饭是有时间限制的。快到结束进餐的时间了，老师们便一顿猛催，女生们便急急忙忙的硬吞。饭，吃的很痛苦。
可学校的规定就是如此，人人都在忍受，敢怒不敢言。
一天，金智英的同学，柳娜，在课堂上开口了：“不公平！每次都按照学号吃饭，太不公平了！我要请老师重新制定吃饭的顺序。”
柳娜双眼直视老师，条理清晰的述说，竟然说服了老师。头一次有人敢唱反调，挑战校规。周围沉默的学生都惊呆了。她向拥有绝对权力者抗议自认为不当的事情，并取得了成效。
柳娜的超批判性思维，便是布莱恩教授在书中强调的，成为更聪明的人所要具备的先决条件。我们要养成评估观点的习惯，而不是盲目地接受。只有敢批判、敢质疑、敢唱反调，我们才会去思考那些原本不会考虑的想法和假设。
2、老一套的经验主义，你要敢于怀疑
我有一个朋友，前几天刚生了孩子。我去医院探望，她正在吃饭，长辈给她做的月子餐——满满一大碗，六个水煮蛋。她吃不下了，长辈还在一旁劝她吃。当然，她很痛苦的吃完了。
这是她们老家承袭下来的传统——产妇要多吃鸡蛋下奶。
想来因该是，过去生活条件差，鸡蛋是金贵物，只留给生产了的女人下奶吃。现在条件好了，也没有改变传统，吃的起鸡蛋了，便一顿吃六个。他们竟然没有想过：多吃点儿别的，也能下奶。
这让我想到了以往看过的新闻，也是讲女人坐月子，旧传统讲究捂出汗来，驱寒。暑气炎炎的夏天，一个刚生完孩子的女人，被家人禁止使用空调和电扇，一个人躺在房间里，盖着被子，还戴着月子帽。就这样，大活人，在大热天里，被捂死了！
思维的局限，错误的认知，造成的悲剧，真令人匪夷所思。
翻开近代史，毛主席主持革命运动时，常常强调，要拒绝“本本主义”“经验主义”。照本宣科，盲目守旧，能为我们带来什么？
布莱恩教授在书中一再强调：当我们在获取知识与信息的时候，我们需要的不仅仅是思考的内容，而是思考的方式。
一旦我们认为某事为确定的事实，所有备选方案的讨论和分析就会结束，创造思考也不能再进行下去。
就如那些错误坐月子的女人，已经铁定了“多吃鸡蛋”和“盖被子捂汗”是正确的，她们便停止了思考，直接照做。她们断了自己寻求新的解决方案的可能，即使难受，她们也忍着。因为经验主义，便墨守成规。
3、被“不可靠直觉”束缚，你必须正视自己的“愚蠢”
苏格拉底：智慧始于认识到自己的无知。
相传，古南印度有一种很有名的捕猴陷阱。这个捕猴用的陷阱特别简单有效：拿一个椰子，里面挖空，拴在木桩上。椰子上再掏一个小洞，里面放米饭。猴子闻香而来，从小洞口伸手进去抓米饭。最巧妙的设计便是这个洞口的大小，猴子能伸手进去，可是抓住了米饭，握成拳头的手却抽不出来。于是猴子被困住了，人类很容易就可以抓住猴子。
困住猴子的，其实并不是这个陷井，而是猴子自己的思维。出于对获得食物的本能，抓到米饭的猴子便有一个执着的信念：“我一定要得到食物，我绝不放弃！”
猴子在这个时候便没有分清楚矛盾的主次关系。在肚子饿的时候，猴子选择冒险寻找食物，这个时候面临的主要矛盾是：获得充饥的食物。可是在获得食物的过程中，生命安危受到了威胁，这个时候主要矛盾已经转移了：保命要紧。
留得青山在，不怕没柴烧。可猴子不懂——可怜的蠢猴子！
对于像猴子那样，受制于“不可靠直觉”的情形，布莱恩教授这样解释：他们依赖于过去的期望模式，采取了在过去行之有效的办法，而没有去分析真实情况，采取其他办法。我们并不擅长看到自己既定思维模式和期望模式之外的东西。
如果有人可以自信的说：“道理我都懂，我才不会像猴子那样蠢呢！”明确的告诉你，所谓“不可靠直觉”便是：认为事后可以弄清楚的事情，事前也可以预测。
这种“不可靠直觉”便是布莱恩教授所说的：错误认知。
韩寒在他的电影《后会无期》中有这样一段话：为什么知道那么多道理，却依旧过不好这一生？
为什么？因为这世上，遍地都是“事后诸葛亮”。事后讲道理，一套一套。吃瓜看猴子，觉得自己很聪明。
人很容易被“不可靠直觉”操控，我们必须明白一个事实：“事后能够弄清楚的问题，事前未必就可以预测。”
这也是布莱恩教授给我们的忠告。
二、做到独立思考，独立反思，让大脑更具创造力
1、出于惰性，我们常常放弃独立思考
为什么哲学家康德总是鼓励人们“要敢于求知，勇于独立思考”？难道我们人什么时候停止过思考吗？
我们确实不会停止思考，但我们很容易被困在既定的思维圈层里，被“脑补”和“不完整的信息”干扰，从而在错误的认知基础上循环思考。
大脑打破既定的思维圈层，探索新的认知，就好像人要走出习惯了的“舒适圈”环境，面临新的挑战。一旦走出去，就要与“不确定性”共生，对于个体和社会而言，这一直是一个很大的挑战。
人都有惰性，这就应了哲学家赫胥黎的一句话：“一个人的大半生都在阻止自己思考。”
当人在摆脱了外在的权威与经验主义的桎梏后，就要面临自我意识的审判。在对自我意识的审判中，发现了自己的不足与愚蠢，就应当清空大脑，重新构建新的思维格局。而不受干扰的独立思考，是难能可贵的。
读布莱恩教授这本书，确实可以对混沌的大脑思维进行梳理。
2、独立思考，做坚强的孤独者
王小波在《思维的乐趣》中这样描述一位独立思考者：我个人认为，对于一个学者来说，能够和同行交流，是一种起码的乐趣。陈景润先生一个人在小房子里证数学题时，很需要有些国外的数学期刊可看，还需要有机会和数学界的同仁谈谈。但他没有，所以他未必是幸福的，当然他比没定理可证的人要快活。
陈景润先生要证数学题，可是受制于当时的政治时局，他没有办法与外界接触，于是一个人甘于寂寞，做了孤独的思考者。可他最大的收获是：在有定理可证的过程中，所享受到的思维的乐趣，并创造了无限的价值。
我们当然可以选择平淡一生，而不是挤破了头要去做天才或伟人。但是我们必须像一个聪明人那样思考，现代社会瞬息万变，我们掌握的知识有一半都在不断过时，犹如昙花一现。
所以布莱恩先生才会耗尽心血，著书立说《如何成为更聪明的人》，由此专门研究如何思考。
3、反思“思考”，是创造力的源泉
如何在思考中创造出新的想法呢？
当我们在思考的时候，意味着我们正在加工我们脑子里的想法，并且是主动的加工。
思考，意味着超越你的所知，或者超越你可以用逻辑来呈现的东西，其目的是为了得到新发现。——布莱恩《如何成为更聪明的人》
因为思考是一个持续动态的过程，所以我们必须保持充沛的求知欲，不停的反思自己的思考，即使可能产生不切实际的想法，甚至幼稚可笑，我们也不应当畏惧。
苹果当年推出触屏手机的概念时，曾被诺基亚讥笑过：“不可能，触屏手机需要两只手同时操作，人们不会接受的，那样太不方便了！传统的按键，可以单手自如操作，更加便捷！”
然而事实证明，新的大胆猜测，挑战人们既定的使用习惯，没有什么不好。诺基亚已经成为了历史，而人们的手机屏幕却越来越大。
追新猎奇，敢于猜想。创造出新的思维，再用新的思维创造出新的世界。
结语：
不要总是拍着大腿感慨：为何别人想到了，而我没有想到？为何别人做到了，而我没有做到？
在信息爆炸和快速变化的时代，失败和平庸有着同一个原因：不会思考，没有独立的思维。
请允许我再次引用王小波的结论：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。
布莱恩教授在其著作中这样鼓励我们：错误认知并非因为愚蠢或无知，而是被脑补和不完整的信息束缚住了思维。我们并不天生就擅长思考，但面对越来越不可控的未来，我们终身都需要深化思考，因为思维的深度，决定了未来的高度。
读书吧，我们理应成为更聪明的自己，为人生创造无限的可能。
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