《论语-八佾第三》16 射不主皮

姓名：王隽祺 组别：1组   

日期：2020-11-30第56天 周一

【原文】

3.16子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”

【注释】

①射不主皮：皮，代指箭靶。古代箭靶叫“侯”，用布或皮做成，中心画着猛兽等。孔子此处讲的射不是军事上的射，而是练习礼乐的射，因此以中不中为主，不以穿破皮侯为主。

②为（wèi）：因为。同科：同等，同级。

【翻译】

孔子说：“比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因为各人力气大小不同。这是古时候的规则。”

【心得】

李炳南《论语讲要》：周朝有六艺教育，六艺中有射之一艺。射有军事之射，有平时各种礼射。古代射击有主皮之射与不主皮之射两类，主皮之射的箭靶，用牛皮或犀皮等坚厚的皮革做成，没有靶心，以射穿为胜；不主皮之射的箭靶用布制作，以射中靶心为胜，而且讲究形体合于礼，动作合于乐，所以又称“礼射”。通过礼射可以察看一个人的品行，注重养德，古时不主张射穿其皮，但能射中目的即可，甚至稍偏，亦无不可，因为各人之力大小不同等，此为古时所行之道。时至春秋之末，主射穿其皮，则尚力不尚德矣，所以孔子叙古之道而叹之。又古注，凡行射礼，皆射三次，第一次射，但取合礼。第二次射，始取主皮。或谓射穿其皮，或谓中而不穿。第三次射，听鼓乐之节制，则合于乐。三射以合礼乐为上，主皮次之。

这就是古之道，后来被发展成为竞技项目。

射不主皮：靠蛮力竞争的时代，已经过去了。射箭比赛并不是比谁力气大，能把箭靶射穿，而是看谁能够射中红心，比的是一股优雅的“巧劲”。这和我们前面学过的“君子无所争，必也射乎”相联，表面看是在讨论射箭，实则在讨论竞争。靠蛮力和丛林法则竞争的时代已经过去，我们应该倡导“君子之争”。而且，这个时代给了我们更加宽阔的发展空间，个人发展可以是多元化的。如果争来争去太累，我们可以不走那条与他人“零和博弈”的路，而是另辟蹊径。（摘自 樊登读书）

从这句话，可以学到这几个点。

一是，武力是不能解决问题的，而是要用“仁”的手段才可以。

二是，每个人的先天的条件都不一样的，不能用同一种标准来衡量，只要射中即可，至于后续的精进靠个人了。