“为学”之本意何在？

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“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”此为为学应有的态度，故韩愈在《进学解》中，如此开门见山地告诫学生，颇为义正严词。

此句话对于求学之人来说，可谓一针见血。读书决不能泛泛而过，浮皮潦草，勤与思是必须要贯之于始终的。多读与多思，方有可能化文章的精髓与自身的思想为一体，得出自己的独道见识。

此为正向思考而得出的正向结果。假设勤与思之后，结果是梦想成真，得尝所愿。便如所有的童话故事，王子与公主幸福地生活在一起一样，逻辑上完全没有问题。但是，总觉得与现实有着巨大差异。所以，如果逆向仔细品味这句话，会发现后半部分难以具像。何为荒？何为毁？

《进学解》中韩愈便以答学生疑问的形式，对这一点给予了澄清。因为如果不解释，这句话的便失去了意义，为学的本意也将遭到怀疑。

“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。”韩愈以身标榜，勤学苦练，丝毫不曾懈怠。

“觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。”且学以致用，挽救儒家学说的萎靡，不遗余力，劳苦功高。

“少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。”韩愈在自身修养上也是有礼有节，堪称完美。

但是，当才华遭遇现实，再高尚的梦想也可能破碎一地，无处找寻。“然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”

在朝廷上只以主张划团队，一不小心他就变得孤立无援，一身才华付之东流，不受重用不说，还贬官远离京城，连累家人一起受穷受累，细细想来，一生苦苦求学的付出，到老却如此凄惨。连自己都无法说服自己，早知如此何必当初？那么，为什么还要在这里头头是道地教别人，求学之道呢？

韩愈必须要说点什么，为自己的行为正名。“今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。”“ 诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”不怨天尤人，自己的仕途不振，与朝廷没有关系，与时运也没多大关系，只是因为自己的学识还没到更高的层次，还需要继续修行！

这才是求学该有的胸襟，虚怀若谷，学而没有止境。虽然孔子说“书中自有黄金屋”，但是并不能以是否得到足够的物质享受为最终目标，因为那只是为学中的偶然现象，而非必然。

所以孔子还说：“学而优则仕”，足够优秀的人才能胜任朝廷为官，如果尚未优，学就只为修身，不用想着平天下。因为在孔子眼中为官并非为贪图享受，而只为国家出谋画策，只有这样才能做好官。

所以反之，也可以这么认为，还没有足够的学识以前，是多大的器就做多大的事，不能眼高手低，更不能本末倒軒埋怨社会的不公，上司的有眼无珠。失败了，向内找原因而不能向外推卸责任。实际上，韩愈在教人为学时，更多是教做人的道理。

“若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”