国家国主存在意义
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(出处: 吉祥果)
本帖最后由 极乐花 于 2021-5-15 00:02 编辑
【1】国家成立、国主存在使广大民众生活由混乱兴造恶行步向有序、稳定的正途。使广大民众有了正途的归向，损除了广大民众的邪行邪见，增益了国民品善，切实保障了广大民众生命财产的安全，能够稳步正常的生活。
若无有国家国主存在，即无广大民众
凝聚归向力，则广大亿数众生各自为营，各自随性，作种种争斗，种种侵犯，互相欺凌。造作恶行。无有遮止。感疾害百出 ，邪见丛生，无有正途归导，而落入三途 。广大亿数众生处于混乱痛苦之中，无有正确归导。而国家主权建立，国主存在。使广大民众有了正向的归向，面对广大众生种种混乱恶行，制定相关法律条列，使种种争讼侵夺有了理性依判，种种邪行邪见有了根本约束，从而极大增益国民品善，损除国民品恶增益，使整个社会趋向了有序稳定的正途 。广大民众能够步入正常的生活。
▼▼▼国家成立、国主存在意义所在：若无广大国民凝聚归向力,则各自为营,互相争斗,残害。恶品增上,苦难百出。故成就如是第一王轮，由此轮故于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。
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善男子。譬如有国时虚君位。其中所有一切人民。自军他军更相侵害。忧愁扰乱人众不安。有无量种斗讼违诤互相欺凌。谄言妄语粗恶乖离诬誷矫乱。种种疾病盲翳昏闇寒热疟疾温气疫疠癫痫干枯饮食不消。其心狂乱诸根不具支体缺减。乏少种种衣食资具。一切所有皆不可乐。诸有情类归依种种外道邪神。恶见恶心及恶意乐皆悉炽盛。迷失正道临堕恶趣。时彼国中有诸耆旧聪明多智博学平恕威严整肃。相与谋议运诸筹策。即便召集国邑人民。共所荐推取一王子。先具多种布施调伏寂静尸罗精进勇猛。难行苦行一切备满。具诸殊胜福德之相。诸根圆满支体无缺。身形长大相好端严。成就最胜美妙容色。常为一切尊重恭敬。率土人民无不亲爱。禀性淳质常怀慈悲。博学多才备诸伎艺。柔和忍辱庄严其心。是大后妃所生嫡子。以诸妙香熏清净水调和冷暖沐浴其身。著于种种上妙香熏众宝庄严鲜净衣服。末尼珠宝置在髻中。金宝华鬘冠饰其首。素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠金银等宝共所合成珥珰璎珞环玔印等众妙宝饰庄严其身。织成宝履下承其足众宝伞盖上覆其顶。安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同许共所护持善巧营构殊妙大殿。登自先王所升尊座。绍王位已。扣击一切天帝龙帝药叉神帝阿素洛帝鸠畔荼帝各所护持广大钟鼓。其声振响周遍国界。刹帝利等四大种姓无量人众。沐浴其身著净衣服。执持种种妙宝缯彩伞盖幢幡末尼真珠金银螺贝璧玉珊瑚茷琉璃等生色可染无量珍奇。奉献新王以呈嘉瑞。贵族净行博学多才诸婆罗门。以无量种微妙赞颂歌咏帝德。种种善事咒愿于王。以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族。博学多艺性直贤明。随其所应授以种种职位官僚理诸王事。先于国境自军他军更相侵害。今皆令息。亦令一切怨敌恶友能为害者皆悉殄灭。损除自国一切黑品增益自国一切白品。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第一王轮。由此轮故于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。《大集大乘地藏十轮经》
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有威德者。可护者护。可责者责。使理诤讼。管理广大民众，为世间明照。使广大民众各无违反，能够稳定的生活。
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众生转恶。世间乃有此不善。生秽恶不净。此是生．老．病．死之原。烦恼苦报墮三恶道。由有田地致此诤讼。今者宁可立一人为主以治理之。可护者护。可责者责。众共减米。以供给之。使理诤讼。
时。彼众中自选一人。形体长大。颜貌端正。有威德者。而语之言。汝今为我等作平等主。应护者护。应责者责。应遣者遣。当共集米。以相供给。时。彼一人闻众人言。即与为主。断理诤讼。众人即共集米供给。时。彼一人复以善言慰劳众人。众人闻已。皆大欢喜。皆共称言。善哉。大王。善哉。大王。于是。世间便有王名。以正法治民。故名剎利。于是世间始有剎利名生。
------《佛说长阿含经》卷第六
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国家国主存在安护稳固广大民众生活
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若无国王智臣耆旧。如船无主漩洄覆没。又如众生渴乏时。雨求天帝释。释天护念。设不降雨。经于十年。是诸众生。亦不必死。若无国王。一日之中。万姓荒乱。相残害尽。以是当知。覆护众生。王胜帝释。
-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二
【2】国家主权建立乃为安护广大民众生命财产安全，满足广大民众衣食住行需求，乃至提升生活品质娱乐的根本基础。
国家主权建立 ，首先建立军队，降伏一切国内外怨敌侵害，使广大民众生活即得稳护，在国家安定的基础上，发展造舍农耕，解决广大民众衣食住行需求问题。在满足广大民众基本生活，然后发展医疗、工商等等，提升民众生活品质。这所有一切的发展皆是在国家主权建立的基础上发展的，若无国家主权建立，则后续发展不可能实行。国家国主建立乃为发展国民生活幸福的本在。
在建立国主王轮基础上，建立帝王业轮，安护广大百姓。建立田宅业轮，满足衣食所需。建立财宝业轮。提升生活品质。
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善男子。如刹帝利灌顶大王。初登王位受帝职已。观察过去未来现在诸王法道。于其种种王业轮中。以善观察因果报智。随其所应建立一切辅臣僚佐普及国邑愚智人民三种业轮。由此业轮率土众生长夜受用。所有种种适意资具喜乐增长。能灭一切怨敌恶友。何等名为三种业轮。一者建立帝王业轮。谓善教习军阵斗战。降他兵众抚育人民。二者建立田宅业轮。谓善教习造舍营农。令得安隐饮食充足。三者建立财宝业轮。谓善教习工商杂艺。令得种种珍玩资财随意受用增诸快乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第二王轮。由此轮故。于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。《大集大乘地藏十轮经》
【3】国家国主出现即为广大民众的统领力，使13亿众生紧密联系在一起，极大增上广大民众的团结互助力，避免了互相争斗造就恶行，极大程度实现了广大众生相处的和谐，且而团结互助成效程度促就13亿众生发展的总体高度。
国家国主出现，13亿众生即为命运共同体，国家存在促就了一大批有情众生互相助力，互为保障彼此安护，与物质喜乐的增上，一人安护之力，需国家军防助力，一人衣食，需国家农耕助力，一人医疗，需国家安置医护力量助力，而国家成立发展，需全体国民互相助力成立，国家存在促就了广大众生互相依存发展的新高度。若无国家存在，则各各为营，互相争斗，彼此不休，黑品增上，灾害频出，无有可乐。亦是国家存在的意义所在。
【4】国家国主乃为诸佛菩萨利益安护广大众生的切入点，一些利益广大众生的法门是依靠王力才可实行，而王系著者广大众生，为利益安护众生大因缘。诸佛菩萨摄受一家之主，即可间接安护利益一家之眷属，诸佛菩萨摄受一国之主，即可间接安护利益一国之人民。王是诸佛菩萨安护利益广大众生的重要枢纽。
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安护利乐广大百姓法门，需依靠王力方可执行。
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佛告波斯匿王：“我当灭度后，法灭尽时，受持《般若波罗蜜》，大作佛事，一切国土安立，万姓快乐，皆由此《般若波罗蜜》。是故付嘱诸国王，不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？无王力故，故不付嘱。汝当受持读诵，解其义理。------《仁王护国般若波罗蜜经》
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诸佛菩萨摄受守护一国之主，即可间接守护利益一国之人民。
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尔时秘密主金刚手。复白佛言世尊。如佛所说诸佛常住平等三昧。等视众生犹如一子。今者云何但言守护国界主耶。诸有贫穷孤茕困苦。无依无归无救无护。何不愍念而守护耶？
尔时如来无上调御。告秘密主金刚手言。善男子谛听谛听当为汝说。诸佛如来非不住于平等三昧。由平等故守护国王。善男子譬如良医见小婴孩。身萦疾病不胜医药。乃以良药令母服之。由母服药力及于乳。其子饮乳疾病皆除。诸佛如来亦复如是。哀愍一切守护国王。若护国王获七胜益何等为七。所谓若能守护国王即是守护国之太子。若守护太子即守护大臣。若守护大臣即守护百姓。若守护百姓即守护库藏。若守护库藏即守护四兵。若守护四兵即守护邻国。若能如是一切皆安。善男子是故国王与诸众生。为日为月为灯为眼为父为母。若诸有情无眼无灯无日无月无父无母身命可存。若无国王不可安立。又善男子如大龙池。龙若住时水常盈满。鼋鼍鱼鳖水族皆安。龙若去时水便枯涸。水性之属皆灭无余。国王亦尔。若诸国王受持于此陀罗尼门。能令无量无数众生。现在安乐长守尊贵。身坏命终得生善道。是知国主善能关闭诸恶趣门。开示人天涅槃正路。故我偏说守护国王。
-----《守护国界主陀罗尼经》
【5】国主福德乃为世间最胜，世间以王为根本，一切人民为所依，依王福力诸灾苦难悉皆除，安护利益一切人民。
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种种奇谋。终归福德。王若有福。王之国土。休泰和平。无为无事。众生富乐。化及万方。近益身心。远同解脱。=========================
设无此三。但有一德。亦能政化。谓有大福德。如是仁王。最为第一。譬如八万四千法门终归胜义。王亦如是。种种奇谋。终归福德。王若有福。王之国土。休泰和平。无为无事。众生富乐。化及万方。近益身心。远同解脱。由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽。
-----四十卷版《大方广佛华严经》卷第十二
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正法王成就十德安护利益一切人民。
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如是圣主名正法王。以是因缘成就十德：
一名能照，以智慧眼照世间故；
二名庄严，以大福智庄严国故；
三名与乐，以大安乐与人民故；
四名伏怨，一切怨敌自然伏故；
五名离怖，能却八难离恐怖故；
六名任贤，集诸贤人评国事故；
七名法本，万姓安住依国王故；
八名持世，以天王法持世间故；
九名业主，善恶诸业属国王故；
十名人主，一切人民王为主故。——《大乘本生心地观经》
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十方一切诸国王， 正法化人为圣主，
国王福德为最胜，所作自在名为天。 三十三天及余天， 恒将福力助王化， 诸天拥护如一子， 以是得称天子名。世间以王为根本， 一切人民为所依， 犹如世间诸舍宅， 柱为根本而成立。 王以正法化人民， 如大梵王生万物， 王行非法无政理， 如琰魔王灭世间。 王所容受奸邪人， 象蹋华池等无异， 勿谓时逢浊恶世， 当知善恶是王修。 如日天子照世间， 国王化世亦如是， 日光夜分虽不照， 能使有情得安乐， 王以非法化于世， 一切人民无所依。 世间所有诸恐怖， 依王福力不能生， 人民所成安隐乐， 当知是王福所及。 世间所有胜妙华， 依王福力而开敷； 世间所有妙园林， 依王福力皆滋茂； 世间所有诸药草， 依王福力差诸疾； 世间百谷及苗稼， 依王福力皆成实； 世间人民受丰乐， 依王福力常自然。－－《大乘本生心地观经》卷第三