“观音山上观山水”，为什么这么难对呢？作为一个楹联爱好者，我也想谈一下我的看法。当然，首先在此声明，言论仅是代表个人观点，与任何学会团体组织无关，更与此次赛事无关。（我不是评委，只是一名楹联爱好者）。
“观音山上观山水”70万征联，六年间，征了五次，奖金从5000元一路攀升至现在的700000元。这个奖金是相当吸引的。据我了解，这是至今为止，中国征联赛事奖金最高的大赛，不但在联界引起轰动，而且在全国，甚至全世界有华人的地区，都产生了巨大的震憾力。
近几年，我参加过很多全国征联大赛，也侥幸获得过包括特等、一、二、三、优等奖项，认识了不少全国楹联大咖。我们也交流过这个征联，这两年我也曾两次参加过这个征联的投稿，但也没中，这是早就料到的事情。在交流中，也得知国内很多超级高手不敢投稿，或投了稿也没有信心，这是其他征联赛事极少会出现的情况，高手们一般都很有自信的的。因为他们知道，这个上联机关重重，而且气势非常大，还受限于观音山上的景点名称，可以说，是难！难！难！
相反，在网络中，很多不知名的联友（也许是隐藏实力平时不露面的超超超高手），还有更多是业余的，甚至是外行的，他们却信心满满，好像是70万已经是十拿十稳，在网络上猛晒自己的大作，有的甚至已作了“公证”，作了“认证”，作了“注册”。更有激进的，拿着自己做好的“下联”红布，带着长梯，硬是要挂上观音山门楼……
我们静心分析一下联句。
观音山上观山水
平平平仄平平仄
按照对联传统格律，七字联句，平起的标准格律是：平平仄仄平平仄。第一、三字和第五字可平可仄，故而出句的格律是无问题的。我们在对下联时，采用仄起，格律是仄仄平平仄仄平，第一、三和第五次不论平仄，属中，则可采用：中仄中平中仄平。出句如注明是用平水韵，则对句必须使用平水韵，不能采用新韵。我在网络上看到很多（超80%）是连最基本格律要求都未能达到，这些作品，按以往评联标准，立刻出局。
之后就是对仗了。对仗讲求词性相对应，从大处讲，实词对实词，虚词对虚词。从小处讲，名词对名词；动词对动词；形容词对形容词；连词对连词……这个上联，“观音”是专属名词；“山“是名；“观音山”是专属名词”，后面的“观”是动词；“山”和“水”都是名词，而且这两个名词，是并列关系，“山”和“水”是两样不同的东西。如果两个名词合在一起，组成一个名词，指一样东西，就不符合出句的要求。例如，用“杨柳”去对“山水”，或用“衣裳”去对“山水”，这就不符合要求了。严格来说，最后两个名词，最好是反意词，如“天地”、“果因”，这样会更好。
在语法方面，可以是“观音”作为主语，意为“观音在这座山上观山水”，也可以是无主语，意为“我在观音山这个地方观山水”，对句中，这是一个挑战；再者，这句中间有两个重字，“观”和“山”都是重字，也特别要求了“山”“水”是并列的，可以转化的，山、水可以转化为景观，而且，不单是看山或单是看水，更是看整个观音山、甚至是观音山周围的山水景观。重字，不但要重复用，而且还要在对应位置重复，即有规则重字。不对应应位置，则出局。假如您对了：“耀佛岭前耀佛光”，意境很好啊，可惜佛字虽是重字，却不对应“山”字，这是很可惜的。
接着谈一下怎样断句（即是节奏）。观音山上观山水，可以是：观音/山上/观山水；也可以是：观音山/上/观山水；甚至还有其它断句方式。那么要求下联的断句也能同时跟上联的断句能对应得上。
还有，刚才说到气势。很多朋友认为自己的下联什么都好，平仄合、对仗工、节奏准、意境佳，但是，就是这个气势上就输了。我们在创作对联时，除了对，还要联，还要下联气势不能被上联重重压倒。上联的“观音”、“山”、“观音山”、“山水”，气势太大了，下联用什么物像去对呢？观音对如来、对罗汉、对道祖、释祖、儒圣等等，这些应该气势相配，但我在网络上看到有不少用”金鱼/金鱼池”、“动物/动物园”去对，您觉得下联弄出这样的气势行吗？感觉对联变成了虎头与鼠尾了。
最难对的应该是限定了观音山上的景点。网络上很多朋友用“感恩湖上感湖X”去对，恩字是平声，立刻出局；“吉祥道中吉道X“，祥字平声，一票否决。印妙轩前印轩X”，轩字平声，想也别想。
谈到“山水”两字，前面也提及了，“山”与“水”是两个名词，属并列关系，指两样东西。而且，“山”与“水”，既指我们眼前的山光水色，更有意义上的转化。山水可引申为眼前的一切景象，世间万物，由眼前所见而引发的心灵感悟等等。这种转化是这个征联的重点所在。如果简单地去理解，以为就是观音山上的山峦和观音山上的湖水瀑布，那境界就低了。
“要有诗意”也是此次征联的一项条件。上联文字简朴但语句意境开阔，如一幅画卷，令人陶醉，读来更象一首抒情的诗。下联，当然需要融进这种浪漫与抒情，不能为了对仗而对仗，为了对仗而生凑，为了对仗而堆砌。下联也要展现出优美的画面，才能与上联相映成趣，“如画更如诗”。
说了一大堆，我想一定会有人问：那你对的下联是什么啊？在这里，我第一次发表我的三个下联。其实，我在写出三个下联时，早料到不能入选，因为存在或这或那的问题，志在参与吧。
①道祖像前道像真。
道祖，指(道教道祖) 即道德天尊 (太上老君)。道教最高祖师三清之一。又称:老子、太上道祖、太清道德天尊、混元上帝、混元祖师、降生天尊、开皇末劫天尊 。 道教尊道德天尊即太上老君为道教道祖与道教教主。 在庄严肃穆的道教三清大殿中,供奉着神态端庄的三位尊神,这就是道教的最高尊神“三清祖师”。观音山有道家养生院，研究道文化，供奉道祖。道祖应是观音山内景物。道祖/道祖像，是专有名词。第五字“道”是动词，而第一个“道”和祖合起来是一个专属名词，破解了第一个字的机关，而且可与“观音/观音山”完美对仗。“像真”，“像”是虚像，虚幻的；而“真”，是真实的，实在的。“一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观”正是“像与真”所展现的情感。当然，“像真”这两字不易理解，这应是落选的主要原因。
②道树叶前道叶花。
何谓“道树”？道树即菩提树，百度可查。道树叶，即菩提叶。“道”字的词性变化上面已经讲了，不再重复。叶花，叶与花，取自“一花一世界，一叶一菩提”。观音山满栽菩提树，也是园内景观，并且“叶、花”不止指树叶与花朵，更有引申与转化，整句也有诗意。不入选原因可能是“道树”一词，很多老师不知是指菩提树，另外下联托不起上联的气势。
③道树果中道果因。
道树果，是指菩提果、菩提子。果因，即因果。因果，指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果，互为因果。“果因”也有转化，且下联也有禅意、哲理与诗意。不入选原因，应该是下联气势相对于上联弱吧。
正是由为这个出句，机关重重，四周埋伏，全国的众多对联获奖专业户，望联兴叹，不敢下笔。高手如此，何况是业余呢！
有时看到网上的对句，作者自以为世界第一，非他莫属，谁知不用大赛评委去审核，就一般的联界老手一看，就在一旁偷着乐了。
官方在征联截止后，曾公布投稿量为十六万多，原计划评150比下联入围，但后来由于评委认为很多稿件满足不了这么高的要求，后来一再放宽了要求，也只能选出49比下联入围。我也相信这点的，但或许因稿件太多，个别稿件未入评委法眼而成遗珠，也是能理解的。“各花入各眼”，您认为好的，不一定评委说好；相反，评委认为好的，您也未必认同。
通过这次大赛，激发了全国极多朋友对楹联产生了浓厚兴趣，对中华楹联文化是有重大推动作用，这也是主办方的初衷与贡献吧。