《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论38

四、智慧本体光明之保任

智慧本体光明的保任，即是真正的修道阶段。在大手印文化中，悟后起修非常重要，能否将开悟时一瞥闪现的真心光明，变为在生活中持续的平常状态，就在于这一修道过程。在此阶段中，需要对治的烦恼习气仍然很多，且更为细致和隐藏，如分别心，需要进一步修忍辱和专注，在专注中保持警觉与放松之度。修炼心性的同时也要修炼身体以配合，并且要处理好闭关和红尘事上修等问题，将心修成能生起妙用之平常心。

（一）真心光明之守护

《雪漠大手印实修偈颂》言：“未得坚固力，舍闹居静行。闭关务修持，恒常倍精进。”明心见性之后，真心光明初显，但定力不足以使其持续保持，容易受外境干扰，失去那份觉知。因此，在开悟之后，需要一定时间的独处，远离人群。禅宗有三关之说，即初关、重关和牢关。初关即是开悟关，所谓“不破参不住山，不开悟不闭关”，没有开悟之前不宜住进山中，不宜闭关。唐代永嘉禅师言：“先须识道后乃居山。若未识道而先居山者，但见其山，必忘其道；若未居山而先识道者，但见其道，必忘其山。忘山则道性怡神，忘道则山形眩目。是以见道忘山者，人间亦寂也；见山忘道者，山中乃喧也。”未能明心见性者，难以定心，见山忘道，甚至将进山修行当作是游览观光和度假享受，反而致使心思更加散乱，这样即使住在寂静山林中，也会觉得喧嚷。而明心见性后，即使不在寂静山林中修行，处于世俗社会，也能有自己的一方寂静世界。因此，闭关并不局限于居住山中。但闭关必须是在见道之后，否则盲目闭关，易生危害。

“闭关”一词，源于《复卦》，曰：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”本意为闭塞关口，隔绝外界之往来。在佛家文化之语境中，闭关指修行者独处，断绝与外界一切往来，六根关闭，静心修行。此为严格的宗教意义上之闭关，须具备两个条件：一是有开悟的善知识护关；二是有正见或明心见性，两者得其一，才能闭关，否则，闭关意义不大。原因在于，闭关的关键之处是心性，而不是闭关本身这种形式，是否需要闭关，由心性的状态决定。明心见性之后，并非立即能达到稳定状态，心仍有散乱，以烛火为喻，初开悟之心，如豆般细小微弱，需要小心守护，防止邪风，这时就需要到远离人群的地方闭关一段时间，慢慢地将体悟到的东西——空性稳定下来，使其坚固。真正之闭关，除少量睡眠与饮食之外，其余时间皆用于修行。闭关之中可以走路，可以行动，但要禁语，且不能外出。闭关时间并不固定，视自身情况而定，短则数天数月，长则几年数十年。有些人还未能明心见性，却也急于闭关，结果导致认假成真、执幻为实，甚至走火入魔，罹患精神疾病，生不如死。有些人闭关期间非常精进用功，但心性毫无改变，依然贪嗔痴三毒炽盛，这样的闭关是没有意义的。

对于修行不甚了解者，将闭关视为一种神秘时尚之行为，动辄言说“闭关”，或者干脆以为闭关就是悠闲地待着，任何事也不做。首先闭关并不悠闲，看似不说不多动，心力之贯注却超过寻常诸种事务；其次，闭关既是对开悟之心的守护，更是对心的磨炼和考验。如明代憨山德清法师在《费闲歌》中所言：“闭关容易守关难，不肯修行总是闲，身在关中心在外，千年不出也徒然。”如果心不能静定，闭关无异于囚禁。因此，真正之闭关绝不是悠闲，徒有闭关之形式，却无修行之内容，可谓为悠闲。《大学》云，“小人闲居为不善，无所不至”，不静心修行却闭关的人，一旦悠闲，便会生出许多事情来。由此可知，不可盲目轻易闭关。

道家文化中也有闭关一说。《三清经》云“夫修炼之士，当须入静三关，淘炼神气，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。”道家在闭关要求上与佛家不同，佛家闭关处所多以山林、寺庙等为主，若条件不及，在家亦可，只要能保证无人打扰。道家对于闭关之处所，有一定的要求，名为“静室”，有三种形制，一曰茅屋，二曰方溜室，三曰环堵。静室的修建，房屋的大小、样式、开窗、内部陈设，都有相关规定。环堵，语岀庄子《让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦。”鲁国隐士原宪住的便是环堵这样的房子，而且是破烂不堪已经坏掉的环堵，周边的院墙已经倒塌，上无片瓦，以桑为门轴，以瓮为窗口，上漏下湿。可以想见，即使是完好的环堵，条件也不会好到哪里去。王重阳自己曾经居住的“活死人墓”，大约可视作环堵的简陋雏形。《随机应化录》言：“环者，乃返本还元之义，不过静功而已。”故而闭关又有“坐环”之称。在由土石围成的封闭空间中，修行者更容易入静。并且，环堵分死环和活环，“有死环活环之理。死环者，四面皆墙，坐环者在内，将门封闭，不令出入，按时送饭，须安身绝念，息气调神，百日而出，有志者功多，无志者反成疾病。活环者，以四大假合为墙壁，以玉锁金关为封闭，令一点灵光在内，刻刻不昧，使神不离气，气不离神，内想不出，外想不入，闹中取静，静里分明，精神内守，勿令外扰，如此百日胜如死环千日。”房屋为死环，人身为活环，也就是说，不必都拘泥于封闭型的房屋。只要守住自心，保持静定，便是闭关。这一点和佛家观点一致。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。