红林悟道《韩非子-有度》 第五章：亡本

红林悟道《韩非子》-有度 第五章：亡本

在上一章中韩非子主要讲了官员失能的原因与后果。第一个原因就是“以誉进能”就是君主按声誉任用官员，结果就是臣民就会背离君主而在下面联络勾结，目的是为了创造好的声誉。第二个原因是“以党举官”就是凭朋党关系举荐任用官吏，结果就是臣民就会营求私交结党而不求依法办事。“以誉进能”与“以党举官”都违背了举贤用能的选人用人原则，导致官员能力不足假公济私，致使国家混乱。表现在国家管理上就是凭好名声行赏，凭坏名声处罚，不实事就是奖罚不明，结果就是好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。

“以誉进能”与“以党举官”导致官能缺失国家混乱。韩非子在这一章继续讲“乱象”。首先是“忘主外交”，就是忘记君主在外搞私人交情。“忘主”的含意很多，主意是忘记君主，引申开来可以是忘记了君主的权威，忘记了君臣之德，忘记了为臣之道，忘记了结党营私的恶果，也忘记了君主最为忌讳的事。其次是“以进其与”就是引进他的同党，这一点自古有之。中国社会自古就是关系社会，在古代权臣用人多为朋党，即使不是也要把你引进来，这和现在的“圈子”文化一样。从全局来看，朋党与圈子都是局部，所以朋党之首与圈子之首都没有全局观和大局意识，谋求的是朋党与圈子之利，而不是大众国家之利，这是有违于“官职”的。“忘主外交”不单忘记了君主，更重要的是忘记了国家与百姓。朋党圈子终究是利私损公的非公组织，与国之利不合，与民之利不和。

朋党之象主要表现在“交众、与多，外内朋党”意思就是交情广，党羽多，内外结成死党。天下是君主的天下，臣民是君主的臣民，这是古代君权神授的基本思想，臣民之上就是君主，臣民只能效忠一个人就是君主，再无其它人，而朋党之为与这一基本思想背道而驰，有意无意中形成了与君主对抗的势力，臣子效忠的不再是君主而是朋党之首。朋党的隐患在于“虽有大过，其蔽多矣”，意思为即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。这就严重影响了国家正常的行政运作与司法调查，我们在前面说过，人是权力的承体，如果为犯罪者掩饰的人太多，那调查的结果就是犯罪者没有犯罪，反而成了好人。

如果犯罪者只因受到朋党的庇护而没有罪责，逃避相应的惩罚，后果就是“故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功”，意思就是忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。长此以往“忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣” 意思为忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利并不凭功，他们就会进用。韩非子感叹道“此亡之本也” 这是国家衰亡的根源。

【忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。】

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