悦读社发言（60）

认知西方文明的重要视角——《新教伦理与资本义主精神》读后

《新教伦理与资本义主精神》这本书的作者马克斯·韦伯，德国思想家、社会学家，被称为对世界影响最大的三个德国人之一。他是个跨界大牛，其研究范围除了社会学以外，他在哲学、政治学、经济学、法学、管理学、历史学，乃至宗教与艺术等多个领域，都有独特的贡献。本书在思想史上的地位非常重要，曾被100位哈佛大学教授联名推荐过，多次入选世界名校的各类必读书目。无论是想了解资本主义，还是想了解西方文明为何能领先世界的秘密，都绕不过这本《新教伦理与资本主义精神》。

《资本论》的作者卡尔·马克思说：“资本来到世界，从头到脚，每一个毛孔都流着血和肮脏的东西”。在他眼中，资本主义代表着贪婪、压榨，而且也因此终将灭亡。但马克斯·韦伯的观点截然不同，他认为资本主义精神是理性的表现，是西方文明的独特性所在。

资本主义精神究竟是什么？概括起来就八个字：挣钱光荣，花钱可耻。在今天看来，挣钱似乎是理所当然的，养家糊口离不开钱，人际应酬离不开钱，想来场说走就走的旅行，钱包不同意也不行。但是，在西方，甚至到了十八世纪，还有相当一部分人认为挣钱是贪婪的表现，肮脏，没有尊严，对商人充满鄙视。比如莎士比亚笔下的商人夏洛克贪婪残忍，为了讨债而要割掉他人的一磅肉。在中国也有“无奸不商”的说法，阶层划分也是士农工商，把商人划到了最低一层。

真正的资本主义精神，应当把挣钱看作是一种义务和责任，挣钱本身就是目的。它反对传统的以挣钱为耻的态度，积极怂恿大家多挣钱，要把挣钱看成一种责任和义务。然后，挣钱要合乎伦理道德，手段要合法。韦伯列举了富兰克林的例子，富兰克林始终强调挣钱，也强调了能够挣钱的几种道德品质：勤劳、守信、诚实、节俭等。最后，要克制花钱的欲望，别剁手，要积累起来，用来投资，实现钱生钱。

资本主义精神和新教伦理有什么关系呢？新教主要指的是16世纪宗教改革后脱离罗马天主教的各个基督教派。他们与天主教的一个主要区别是，新教认可俗世劳动的意义，鼓励信徒从事经济活动。因此新教徒一般也比天主教徒更加有钱，更愿意从事商业活动，比如以技术工人、资本家、其他工商行业为职业。而天主教徒宁愿收入微薄也不愿意从事商业，他们宁愿选择一种更安逸、宁静的生活方式，比如历史学、语言学等。

所以，新教徒看起来与资本主义之间的关系更明显。尽管自16世纪起，新教徒聚集的地区与资本主义发展明显的地区有相当程度的重叠。但韦伯只承认两者之间存在高度伴随的关系，否认两者之间的因果关系。因为资本主义的发展也有可能受到地域位置、历史等其他因素的影响，宗教伦理即使影响了资本主义的发展，也很有可能只是其中一个因素。作者认为，这种关系主要体现在新教徒的工作观和财富观上。

新教徒的工作观来自于一种叫做“天职”的教义。认为人履行在现世中的职责是上帝安排的。这里的现世职责就是劳动，或者理解成我们所说的工作。按照这种“天职”教义，人应该努力工作。这种观点非常重要，因为它第一次让劳动变得有意义。证明了劳动是上帝的要求。宗教改革的主要发起人马丁·路德甚至认为，劳动是唯一能够取悦上帝的方式，他严厉批判了天主教瞧不起劳动的观点。因此，到了这里，劳动就开始变得有意义，它是在服务上帝，是道德的、光荣的。

关于财富，新教的具体逻辑是这样的：财富的所有权是上帝的，但是上帝信任人的智慧和忠诚，因此把钱财交给人来管理。于是，人具备了对上帝的责任。要当好管家，好好帮上帝打理财产，包括让这个财产升值。相当于一个基金经理的角色，因此，创造财富，对财富进行使用，完全就是在服务上帝。这样一来，人追求财富变得合法，而且还具有道德上的崇高感。

尽管我们大都是无神论者，并非清教徒，也都一定程度接触过马克思资本学说，但在全球化的今天，了解资本主义精神的内涵和逻辑，还是很有必要的。或许会对我们更清楚地认知市场经济产生和发展，对于思考人类社会的未来，都是有益的。