古之思想，批判适用

孔子一生颠沛流离，惶惶如丧家之犬，我们细读《论语》会发现，孔子之所以为万世师表，主要功业是在教书育人、立身处世、待人接物方面，在这些地方是真正的楷模，他说的道理，他的言行，充满智慧，传承万载不朽，已经深深的影响每一位国人。 

孔子的“仁”是对的，但他一生郁郁不得的“仁政”就是空中楼阁，我们可以通过两个角度探讨为何孔子的政治理念天真空洞。 

第一个角度是人性。现代认知科学和心理学已经有足够充分的数据，比如从小分开的双胞胎兄弟姐妹的喜好、性情，人是有与生俱来的固有特性，我们生来也不是白板一张，孪生兄弟姐妹哪怕在不同的环境成长，哪怕从未见过面，他们长大后，在很多方面的喜好或习惯都会惊人一致。 人性之中有固有的东西，是极难被改变的，事实上那是人类进化百万年、写进基因的固有生理反应，而孔子认为君臣愿意施仁政，认为百姓可以被仁政教化，这是一厢情愿的天真幻想。 

第二个角度是理想与现实。 孔子虽然从粗鄙的低起点一步一步成长，最终成为人族百代师，开创了仁政的理念之后，但最终走上一条建造空中楼阁的道路，忘记了最关键的问题，那就是“政”的最后一步。 

德惟善政，政在养民。

住在黄土地上的一家人种粟米还是开辟水田种水稻？冶炼铁犁应该是弯刃还是直刃？一个孩子被另一个孩子欺负是应该让双方和解还是惩罚施暴者？一个妇女丧夫后挺着大肚子争夺家产应该怎么办？一个女子被父母被迫嫁给自己不喜欢的人是忍气吞声还是勇敢反对…… 

这无数的问题，都是“政”的最后一步，都需要具体而现实的解决手段。 人类亿万，有数不清的人，数不清的心思，数不清的活法，数不清的困难，人类最需要的，是实实在在解决问题的方法，以及解决问题更好、更适合的方法。 

仁政的理念从来不是人类最需要的，不断的革新才是。 

有教无类，即所有人都可以接受教育，是正确的，人皆可以为尧舜，也是可能的，但这个过程不是去追求什么尧舜周朝那种落后的文化、制度或生活方式，而是通过不断学习，不断努力，去适应不断发展的时势，从而达到内心的至高境界。 

坚守先辈优秀的精神是绝对正确，而且要不断坚守，但过度崇拜古老而轻视现在甚至未来，必然迈向腐朽！ 

人可以仁，政则不能，仁政必然意味着亡国。 

历史的每个朝代都是活生生的例子，春秋五霸，战国七雄，秦汉的延续，唐宋绵延，西方世界也是如此，从古希腊一直到现在，人类每个国家的强大，其内在核心都不是仁政，历史演进在用铁一般的事实击碎“仁政”的假象。 

从温情、善良的角度，我们都希望人类可以行仁政的，但实际上，在这个弱肉强食的世界，仁政是一剂剧毒。 幻想和理想，一定要区别开。理想是应该有且可以实现的，仁政是应该有但属于不可实现的幻想。 仁政可以当幌子，甚至可以假意树立为绝对正确，假意树立为普及世界的观念，但如果真正严格施行，自己的国民相信，那就会成为一个族群的枷锁甚至断头台！ 

比如历史上那些腐儒，以及如今的圣母们。

孔子认为仁能解决一切，一脉相承的孟子则把仁与政相结合，重点阐述仁政，谬矣。

昨天的新闻联播爆了，相当于当世的“明犯我大汉”的宣言，作为中国唯一权威的喉舌，我们已经没法走韬光养晦的路线，只能是”以斗争求合作“，更需要纵横捭阖的大智慧，这个时候的”温良恭俭让“就可能会阻滞突破，我们就是要当进则进、当仁不让！