要“如坐针毡”还是“生不如死”

一个炎热的下午，大鹏和方丈这两个好朋友在一起看书、品茶。突然，大鹏开口向方丈问到：

“方丈，你这里有没有读了直接成佛书。”

这话问的有些莫名其妙，但方丈知道大鹏并不是真的想要这本书，只是调侃的回答到：

“没有，如果你看到了，请告诉我，让我也开开眼。”

大鹏确实不是真的要找这本书，只是最近发现在目前的沟通模式下，家长们真正得到的太少，有些憋闷，书都不怎么看得进去，想找个人倾诉一下。

“原先我听到老师们说“边界”很重要，但我却不知道“边界”是怎么样的。如今随着咨询做的多了，自己参加的工作坊多了，才感觉到了一点。只是很可惜，在有限的时间里，我往往只能让家长们去理解，而不是感受。”

方丈这下倒真的有点疑惑，问到：“难道理解不是一件好事？”

大鹏想了一下，回答到“假如有意见铁屋子，没有窗户而万难被摧毁的，里面有许多熟睡的人，不久就要闷死了，然而这是从昏睡如死灭，并不感到将死的悲哀。现在你大吵起来，惊起了那些睡不好的几个人，使这不幸的少数者来受这无可挽救的临终苦楚，你倒觉得对得起他们么？”

方丈听着大鹏说的话，瞅着他半是嘲讽、半是无奈的神情，觉得自己能够理解大鹏的想法，他便笑着说到

“你既然学的是心理学，做的是心理咨询师，难道就没有方法帮助这些人么？”

大鹏听了，干笑了两声，说到“心理学更多的是一种‘相关性’的研究，心理咨询更重要的是一个过程，每个结果都可能是下个过程的开始或者资源。那些个说我只要一个最终结果的，我最多也就是把他们叫醒，有些甚至还叫不醒。”

“既然如此，那无非就是求仁得仁而已。”

“哈哈”，大鹏忍不住笑了一下。

“求仁得仁的人是有的，我自己也不是在求仁得仁么。只是想到他们到我这里求的仁往往并不是他们期待的仁，我就觉得如坐针毡。而我听你说的话里好像求仁得仁是件多么简单又自然的事情，就好像回答‘如何把大象装冰箱’，其实只要三步一样。”

听着这略显刻薄的抬杠，方丈想笑却笑不出来。于是问到

“既然你觉得这是一种如坐针毡，那你为什么还要继续呢？”

听了这个问题，大鹏皱起了眉头，过了片刻，他眉头一展，笑道：

“我做咨询之前觉得如坐针毡，可是真的进行中反倒没了那么些顾虑。再说，若是让我这辈子不做这件事，我就觉得生不如死，两相比较，还是如坐针毡更好些。”

听了大鹏的解释，方丈忍不住噗嗤的笑出声来，联想起大鹏之前所说的事情，方丈就按捺不住，大笑不止。大鹏也不以为意，他原本心情不好，现在能这样说笑，情绪倒也得到了释放。看着方丈笑的开心，大鹏也受到了感染，笑了几声。

渐渐地，方丈笑意渐消，可能是觉得不好意思，就对大鹏解释了起来：

“我呢有那么些个闲钱，平日里倒也衣食无忧。不过总有些人要和我借钱，我担心这钱借出去，不但难以要回来，还没了亲友情分，就觉得这钱是个祸害。不过正像你说的，有了钱的时候，我是如坐针毡，若是没了这些钱，我可就是生不如死了。”

大鹏听了也不接着凑这个趣，只是总结般的说道：

“我看这天下道理繁多，但有些内容却是想通的。我见《孙子兵法》里有一句话，“故曰：胜可知，而不可为。”在《论语》与《道德经》里也讲了这个道理，可知，而不可为。”

附《孙子兵法》节选。

 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

释义：孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。