《瘗鹤铭》是中国书法史上大名鼎鼎的一块碑刻，非常独特，而且还颇具几分传奇色彩。
《中国汉字美学简史》中的《瘗鹤铭》简介。
铭文讲述的是主人养了一只仙鹤，结果不幸早死，于是就把它埋葬了，心痛之余，就特意写了篇铭文来纪念。
原文如下：
“鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：
相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。”
《瘗鹤铭》位于江苏省镇江市焦山的江心岛（镌刻于南朝时期的梁朝时期），是一块摩崖石刻——就是镌刻在悬崖峭壁上的书法作品。
这块摩崖石刻的命运颇为神奇。
唐朝时有雷暴把石刻击中了，部分石头坠落到长江里去了。
到了北宋时期，修建运河时从江中捞石头，竟然打捞出带有文字的石刻。
经过文人辨认，竟然是坠江的《瘗鹤铭》残石！
南宋时期，竟然又从江中打捞出这个摩崖的残石，而且这次竟打捞出了4块。
到了明朝，朱重八当了皇帝后，这五块摩崖又坠到长江里了。
再到清朝康熙年间，镇江知府是个有情怀的文士，派人在江中打捞残石。
运气不错，竟然把五块残石都找到了！
到了乾隆时期，为了防止再度坠江，干脆就把这残石放到焦山的寺庙里头保存了。
新中国成立后，又把这五块残石拼接在一起，嵌到这寺庙墙壁上，这才算安家落户了。
这么一块摩崖，又是残石，为啥要花这么大气力去搜寻和保护呢？
那我们得说说这块摩崖石刻的艺术价值了。
《瘗鹤铭》发现以后，得到历代书家的高度评价。
宋代的黄庭坚说了一句：“大字无过《瘗鹤铭》。”
所以都把此摩崖称为“大字之祖”了。
《瘗鹤铭》在中国书法史上具有坐标意义。
《东洲草堂金石跋》评价：“自来书律，意合篆分，派兼南北，未有如贞白《瘗鹤铭》者。”
而且，黄庭坚的书法受此摩崖影响巨大，可以说这个《瘗鹤铭》也成就了黄山谷。
《瘗鹤铭》的书写者到底是谁呢？
铭文中署名为“华阳真逸撰，上皇山樵正书” 。
但是，这个“上皇山樵”是谁呢？
有一种说法这是王羲之的楷书。
我们看看这个摩崖的字体，多用圆笔，带有篆隶笔意，结体很宽博，简约而疏淡。
王羲之的书法风格和这个显然不在一个路子上。
大字绝不是小字的简单放大，大字首重是气势。
颜真卿的楷书倒是具有篆籀气息，笔力沉雄，适合写成大字。
明代王世贞点评说：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”
而且，竖排的碑刻基本都是从右往左写，偏偏这个《瘗鹤铭》竟然是从左往右写！
还有人以为是唐代王瓒、顾况所书。
但是宋代学者考证认为：这是陶弘景的作品！
说文解篆课堂上讲“山”部时我讲过陶弘景，他的故事很传奇。而且第一年度的“每日一诗”我们也抄了他那首著名的《诏问“山中何所有”以答》：
山中何所有？岭上多白云。
只可自愉悦，不堪持赠君。
陶弘景是南梁的一位赫赫有名的大人物，连梁武帝建立政权时起国号“梁”都是他给起的。
但是此人隐居不仕，梁武帝也毫无办法——但是，有大事还是要一匹快马把事情跟他讲。
他也不客气，直接在上面批上自己的意见，所有成就了“山中宰相”的美名。
陶弘景的书法以楷书、行书见长，此铭之气势，现在基本公认非他莫属了。
首句：
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江表巍然真逸铭
表，《说文解篆》下册第719页。
表，从衣，从毛。穿皮裘时把有毛的一面露在外面，引以为外表。
衣，参见每周解字第1期：
江表，不是长江的外表，而是指江南。首句意思是说：江南巍然耸立着华阳真逸撰写的铭文——《瘗鹤铭》。
次句：
迢迢鲁郡得同声
在千里迢迢之外的鲁郡山东又发现了与此相类似的另一个碑刻——《张猛龙碑》。
声，《说文解篆》中册第590页。
同声是说音调相同，这里借以表达两个碑刻的书法风格、铭文文笔都很相近，可以说是并驾齐驱。
这是把《张猛龙碑》和《瘗鹤铭》一起赞颂了。
《张猛龙碑》是北魏碑刻，属于北朝，而《瘗鹤铭》是南梁，属于南朝，同一时期、南北相对。
三句：
浮天鹤响禽鱼乐
浮天鹤响，是说鹤的鸣叫声已经浮于云天之上了，这句是化用《诗经》里面的那首《鹤鸣》。
课堂上我们讲过，可以顺便复习一下。
“鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。
他山之石，可以攻玉。”
禽鱼乐——这句是庄子和惠子辩论的那个“子非鱼，安知鱼之乐”吗？
启功先生这里其实是一语双关！
原来，
《张猛龙碑》里面有“禽鱼自安”“鹤响难留”的文辞。
而《瘗鹤铭》里面残留的碑文里面还有“浮”“天”的字样。
这鹤鸣、禽鱼皆乐的场景是不是有点和谐社会的赶脚了呢