心读《老子》| 52. 馋鬼是无法成为美食家的

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，

无遗身殃，是为袭常。

——《道德经》第五十二章

【大义】

天地万物有一个本源，这个本源就是“道”，也就是天地万物之母。能够把握住这个母体，也就可以把握住由母体产生的子体，亦即天地万有。同样地，透过对万物的理解，从而把握到万物背后的本体——道，那么，人这一辈子都不会有任何危险。

如果降低感官上的需求，克制住内心的欲望，那么，这辈子都不会有病痛。可是，一旦过分追求感官享受，去追求欲望的目标，这辈子就无药可救了。

能够在细微之处觉察，这就叫“启明”。能够持守住柔弱，这就叫“刚强”。

懂得运用内心的理智之光，自我克制，返回到最初的“启明”，不给自己带来伤害，这才算保持住了自我的永恒。

【心读】

1.

儒家思想高踞中国文化的御座，长达两千年。但以我个人的性格与气质来说，道家才是我真正的归宿。现代人寻求灵魂的宁静，或透过西方的哲学、心理学、灵修课，或透过希伯来人和印度人创立的宗教。但事实上，我们无需向外寻找，中国人一直都有属于自己的心灵哲学，那就是道家，它关乎着人类自身的幸福和宁静，关乎着人与自然的和谐。

道家和道教是两码事，从本质上来说，道教是反道家的。道家不属于宗教，这是它的优点。因为任何一种哲学一旦穿上宗教的外衣，便如同一个人带上了厚厚的甲胄，这虽说是一种保护，但同时也是一种束缚。没有一个好的体魄，就无法长时间承受起这甲胄的沉重分量。

道家很自由，它是哲学，但有又带有宗教的超越性和终极关怀。如果我们想要让自己的人生更为超拔，可又不希望让修行之路走得过于严肃，那么，道家是个很好的选择。

2.

虽说道家更自由，但任何一种修行，其基础都必须坚固。而且，无论是选择哪一种修行途径，它的基础都是一致的，那就是“节制”。道家称它为“少私寡欲”，儒家称它为“克己复礼”，佛教称它为“戒律”，基督教称它为“律法”。即使是在古希腊哲学中，也往往把节制当做是人类的第一美德。

为什么节制如此重要？

节制的意义，是要给心灵的田畴留出更为足够的空间，让精神之花得以在其中生长。节制，是对欲望的适度控制。实现欲望可以带来短暂的欢愉，但控制欲望却可以保持长久的幸福。泰戈尔说：“你要享受美，就应抑制享乐的欲念，保持纯洁，心情平和。”节制可以带来宁静。而宁静可以让我们潜入精神海洋的至深处，去探寻灵魂的宝藏，去把握生命本身的意义。

现代社会，是一个科技迅猛发展的社会。但是，科技的过度发达与科技的过度落后同样令人害怕。现代科技的发展已然超出了我们人类实际所需的限度。我们急需要做的一件事，便是回看自己的实际需求。猪是一种没有饱腹感的生物，你给它再多的食物它都会贪婪地享用。其实，人也不见得比猪聪明多少。而且，相比这种丑陋的生物，我们人类更加无法被原谅。猪的贪婪只是基于它生理上的缺陷，而人类的贪婪，却是基于我们对自我的放纵。

让生活所需尽可能保持在合理的限度内，幸福感就会产生。这样的人生才会生发出一种审美的情趣。因为恰如其分就是美，美就是对欲望的适度节制。“馋鬼是无法成为美食家的。”

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