千里之行，始于足下。在“无”上用功作为，“有”自然秉道而来（学习道德经64章）

学习道德经64章，让我们看到了老子观察事物“始末”蕴含的“道”，体现兵家治乱、运筹帷幄的道，同样适用于现代人的工作和生活，摆脱时空限制，每个人都可以对应找到智慧的力量

～用全局的观念（上帝的视角）看问题，看始末。一件事在它成之间，脑海中就应该要想象到、画好了蓝图。有无相生，在未“有”之前，“无”已经存在，老子告诫我们要在“无”上作为，构思勾划，就是“无为”。“无”做足了，“有”就在道的运作下、自然而成了（道，阴阳对冲，你做了无的部分，有就是自然的事）

～在具体用兵上的道，老子给出了教导：其安易稳，其未兆易谋，其微易散。在安定安全的时候，易于稳定管控，事还未发生时，易于谋划，在它很微小的时候，容易把它打散。在源头上，就要把控好、勾画好（“塞其兑、闭其门”）。直观举例：

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

看到这些例子后，我们一般理解是认为“好好努力，从点滴做起，持续做，一定可以有为：“成为大树、高台，达到千里”。这样理解没有错，但是更高纬度的认知是：我们在成为“大树、高台、行千里”之前，就已经勾画好了，心中有了“愿景或蓝图”，把这些“无”再拉回到当下，就是要“从毫末长起，从累土盖起，从脚下走起”。都已经谋划好了。所以我们经常说“一个人的梦想有多大，舞台就有多大”。就是“慎终为始”，以终为始。

（以自己举例，我学道德经，每章在这里写体会和认知，为什么每章都写，自己把控节奏写而不会断掉，不是因为自己有多坚持和好学，而是因为自己心中有了“出一本道德经学习心得书”的愿景（这个无），所以这个“无”在指引着自己一点点写。等一章章的学完了，心得也会写完，虽然现在有点慢，但我知道我在做什么）

～在有的层面妄为、执着做事，，很难有好的结果，总是在被动应对、着眼当下时空，我们就如同落入深渊，无尽的矛盾与苦累，“常于几成而败之”，就是行百里者半九十，没有愿景的牵引，终点很难达到。而圣人是无为无执的，把自己规划做好、蓝图画好，做自己的事，其他就交给老天了，不执着于当下的时空，而是扬升到更高的纬度，进入众妙之门。

～“是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为”。这是“圣人与众人”的区别（佛家讲“觉者与迷者”）。

心中有景，天下皆景；心中有爱，遍地阳光；心中有贵，财富终来。人运作于“无”，道回馈于“有”。

圣人重“无”，众人重“有”，而道最终给的结果恰恰是相反的……。