世说新语之感08

【嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。】

曹操当国，孔融难以割舍对汉王朝最后的眷恋，被操所杀。曹操儿子曹丕为世子时论天下文学，列建安七子，其中唯独孔融不肯附操，但曹丕依然推他为首，在其死后，还大举征集搜罗孔融文章。

司马昭之心天下皆知之时，被世人共推的竹林七贤表现各异，以嵇康嵇中散最为决绝，所以被杀。从建安七子到竹林七贤，孔融之死到嵇康赴难，中间大概四十五年，由魏而晋，站队纷纷，世风大变，人情大变，可以一叹。建安文章风骨刚健，有济世抱负，而竹林七贤追求越名教而任自然，进入个人精神世界避世的意思十足。这两种风尚都得到后人的看重，因为人们多能理解各处的世道已殊为不同了。

在这种同情和理解的背景下，去看向子期的行为，看到的不应是懦弱，而是不抵抗的不合作态度，我人来了，不与你合作的人你要杀，那我们就不再羡慕他们了吧，将我的身子交给你，至于我的心在哪，其实你也不会关心。对于枭雄而言，无论是曹操还是司马昭，他们要的是给天下人看，我的统治威权不容挑战，不挑战就可以活，挑了不管你是谁，杀你全家都不算事，所以他们也不在乎别人的心，只要表现顺从，就可大咨嗟，咧嘴一笑了。